ما يفعله صاحبه به، فكلّ واحد من المتعاهدين فاعل ومفعول- والمعاهدة: المعاقدة والمحالفة، وتقول:
عهدت إليه بكذا: أي أوصيته، ومنه اشتقّ العهد الّذي يكتب للولاة «1» .
قال الرّاغب: النّقض: انتثار العقد من البناء والحبل والعقد، وهو ضدّ الإبرام، ومن نقض الحبل والعقد استعير نقض العهد «2» .
وقال القرطبيّ: النّقض: إفساد ما أبرمته من بناء أو حبل أو عهد «3» .
العهد اصطلاحا:
قال الجرجانيّ: العهد: حفظ الشّيء ومراعاته حالا بعد حال. هذا أصله ثمّ استخدم في الموثق الّذي يلزم مراعاته «4» .
عهد الله اصطلاحا:
قال القرطبيّ في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ (البقرة/ 27) .
اختلف النّاس في تعيين هذا العهد فقيل: هو الّذي أخذه الله على بني آدم حين استخرجهم من ظهره.
وقيل: هو وصيّة الله تعالى إلى خلقه، وأمره إيّاهم بما أمرهم به من طاعته، ونهيه إيّاهم عمّا نهاهم عنه من معصيته في كتبه على ألسنة رسله، ونقضهم ذلك ترك العمل به. وقيل: بل نصب الأدلّة على وحدانيّته بالسّموات والأرض وسائر الصّنعة هو بمنزلة العهد ونقضهم ترك النّظر في ذلك. وقيل: هو ما عهده إلى من أوتي الكتاب أن يبيّنوا نبوّة محمّد صلى الله عليه وسلّم ولا يكتموا أمره. فالآية على هذا في أهل الكتاب. قال أبو إسحاق الزّجّاج: عهده- جلّ وعزّ- ما أخذه على النّبيّين ومن اتّبعهم ألّا يكفروا بالنّبيّ صلى الله عليه وسلّم. ودليل ذلك: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ (آل عمران/ 81) إلى قوله تعالى: وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي» أي عهدي «5» .
وقال الرّاغب: عهد الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا، وتارة يكون بما أمرنا به بالكتاب وبالسّنّة، وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في أصل الشّرع كالنّذور وما يجري مجراها «6» .
نقض العهد اصطلاحا:
عدم الوفاء بما أعلن الإنسان الالتزام به أو قطعه على نفسه من عهد أو ميثاق، سواء فيما بينه وبين الله تعالى أو فيما بينه وبين النّاس «7» .
الفرق بين العهد والعقد والميثاق:
الميثاق: هو العهد المؤكّد باليمين «8» .
والعهد أيضا: ما أخذه الله على بني آدم من
(1) الصحاح (2/ 516) . ولسان العرب (5/ 3148- 3150) . والمصباح المنير (1/ 435) .
(2) المفردات (504) ، وقد اقتصر كل من الجرجاني والتهانوي على النقض عند الفلاسفة ولا يتعلق ذلك بما نحن فيه، انظر التعريفات (265) . وكشاف اصطلاحات الفنون (3/ 1410) .
(3) تفسير القرطبي (1/ 171) .
(4) التعريفات (165) ، المفردات للراغب (351) .
(5) تفسير القرطبي (1/ 171) .
(6) المفردات (350) .
(7) استنبطنا هذا التعريف مما ذكره اللغويون والمفسرون.
(8) تفسير القرطبي (1/ 171) .