العصيان لغة:
العصيان اسم من عصى يعصي عصيا وعصيانا ومعصية، وتدلّ مادّته على أصلين متباينين، يدلّ أحدهما على التّجمّع، ويدلّ الآخر على الفرقة.
فمن الأوّل: العصا، وسمّيت بذلك لاشتمال يد ممسكها عليها، والأصل الآخر: العصيان والمعصية، يقال عصا، وهو عاص، والجمع عصاة وعاصون «1» .
وجعل الرّاغب العصيان من العصا فقال:
وعصا عصيانا إذا خرج عن الطّاعة، وأصله أن يمتنع بعصاه، قال تعالى: وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ (طه/ 121) وقال: وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ (النساء/ 14) ويقال فيمن فارق الجماعة: فلان شقّ العصا «2» .
وقال القرطبيّ: في قوله تعالى: لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ (التحريم/ 9) أي لا يخالفونه في أمر من زيادة أو نقصان «3» » وقال ابن كثير في قوله تعالى:
وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ (الحجرات/ 7) والعصيان وهي جميع المعاصي «4» .
وقيل: العصيان ترك الانقياد، وهو خلاف الطّاعة.
يقال: عصى العبد ربّه إذا خالف أمره، وعصى فلان
الآيات/ الأحاديث/ الآثار
أميره يعصيه عصيا وعصيانا ومعصية إذا لم يطعه، فهو عاص وعصيّ، وعاصاه أيضا: مثل عصاه. ويقال للجماعة إذا خرجت عن طاعة السّلطان: قد استعصت عليه.
وفي الحديث: لولا أن نعصي الله ما عصانا. أي لم يمتنع عن إجابتنا إذا دعوناه، فجعل الجواب بمنزلة الخطاب فسمّاه عصيانا كقوله تعالى: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ (آل عمران/ 54) .
وفي الحديث: أنّه غيّر اسم العاصي؛ إنّما غيّره لأنّ شعار المؤمن الطّاعة، والعصيان ضدّها.
والعاصي: الفصيل إذا لم يتبع أمّه «5» .
العصيان اصطلاحا:
قال الجرجانيّ: العصيان هو ترك الانقياد «6» (لما أمر الله به أو نهى عنه) .
وقال المناويّ: هو الامتناع عن الانقياد (لما أمر الله به) أو نهى عنه «7» .
وقال الكفويّ: العصيان بحسب أصل اللّغة هو المخالفة لمطلق الأمر، أمّا في الشّرع فيراد به المخالفة للأمر التّكليفيّ خاصّة «8» .
(1) المقاييس (4/ 334، 335) .
(2) المفردات (349) .
(3) القرطبى: (18/ 196) .
(4) تفسير القرآن العظيم (4/ 211) .
(5) الصحاح للجوهري (6/ 2429) ، التعريفات للجرجاني (151) ، النهاية لابن الأثير (3/ 250، 251) ، ولسان العرب لابن منظور (15/ 68) .
(6) التعريفات (156) .
(7) التوقيف (242) . وانظر الكليات للكفوي (656) .
(8) الكليات (41) بتصرف.