رءوسهم، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يحبّ موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به، فسدل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ناصيته «1» ثمّ فرق بعد» «2» .
-عن أمّ هانيء- رضي الله عنها- قالت: «قدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مكّة «3» وله أربع غدائر «4» » «5» . وفي رواية لها، قالت: «رأيت في رأس رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ضفائر أربعا» «6» .
كان لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم في رأسه ولحيته قليل من الشّيب، وكان أكثر شيب رأسه في فودى رأسه والفودان حرفا الفرق- وأكثر شيب لحيته في عنفقته «7» فوق الذّقن، وكان شيبه كأنّه خيوط الفضّة يتلألأ بين ظهري سواد الشّعر الّذي معه. وإذا مسّ ذلك الشّيب الصّفرة- وكثيرا ما يفعل ذلك- صار كأنّه خيوط الذّهب يتلألأ بين ظهري سواد الشّعر الّذي معه صلوات الله وسلامه عليه.
وبنحو ما قلناه وردت الأحاديث والأخبار، وهذه نماذج منها:
-عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: «توفّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء، قال ربيعة: فرأيت شعرا من شعر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فإذا هو أحمر فسألت فقيل: من الطّيب» » .
-عن محمّد بن سيرين؛ قال: سألت أنس بن مالك: أخضب «9» رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ قال: إنّه لم ير من الشّيب إلّا قليلا. «10» .
(1) ناصيته: قال ابن الأثير: الناصية هي شعر مقدم الرأس. انظر جامع الأصول (11/ 237) .
(2) رواه البخاري. انظر الفتح 6 (3558) . ورواه مسلم واللفظ له برقم (2336) .
(3) وذلك في فتح مكة. وأم هانئ أسلمت يوم الفتح.
(4) غدائر: جمع غديرة، والضفائر: جمع ضفيرة. وكل من الضفيرة والغديرة بمعنى الذؤابة: وهي الخصلة من الشعر إذا كانت مرسلة. فإن كانت ملوية فعقيصة. انظر جامع الأصول (11/ 236) ، ولسان العرب (4/ 490) ، (5/ 10) ، (7/ 56) .
(5) رواه الترمذي برقم (1781) ، وقال: حديث حسن. وأبو داود برقم (4191) . وابن ماجه برقم (3631) . والإمام أحمد (6/ 341) . وابن سعد في الطبقات (1/ 429) وقال عنه الحافظ ابن حجر: رجاله ثقات. انظر فتح الباري (6/ 662) .
(6) هذه الرواية عند الإمام أحمد (6/ 425) ، وابن سعد في الطبقات (1/ 429) .
(7) العنفقة: الشعر الذي في الشفة السفلى، وقيل: الشعر الذي بينها وبين الذقن. وأصل العنفقة: خفة الشيء وقلته. أفاده ابن الأثير في النهاية (3/ 309) .
(8) رواه البخاري. انظر الفتح 6 (3547) . ورواه مسلم برقم (2347) عدا قول ربيعة.
(9) أخضب: الخضاب ما يخضب به من حناء وكتم ونحوه. وخضب الشيء يخضبه خضبا: غير لونه بحمرة أو صفرة أو غيرهما. انظر لسان العرب (1/ 357) .
(10) رواه البخاري. انظر الفتح 10 (5894) . ورواه مسلم- واللفظ له- برقم (2341/ 102) .