النجاسة
النجاسة لغة:
النّجاسة القذارة، وهي مأخوذة من مادّة (ن ج س) الّتي تدلّ على خلاف الطّهارة، وشيء نجس ونجس: قذر، وليس ببعيد أن يكون منها النّاجس: الدّاء لا دواء له. كأنّه إذا طال بالإنسان نجسه (أو نجّسه) أي قذره أو قذّره «1» .
ويقال: نجّسه أي جعله نجسا، ونجّسه أيضا أزال نجسه «2» ، وثوب نجس- بالكسر- اسم فاعل وبالفتح وصف بالمصدر، وقوم أنجاس، وتنجّس الشّيء ونجّسته، والنّجاسة في عرف الشّرع قذر مخصوص وهو ما يمنع جنسه الصّلاة كالبول والدّم «3» .
وتنجّس: فعل فعلا يخرج به عن النّجاسة، كما قيل:
تأثّم، وتحرّج وتحنّث إذا فعل فعلا يخرج به عن الإثم والحرج والحنث. والتّنجيس: اسم شيء كانت العرب تفعله وهو تعليق شيء من القذر أو عظام الموتى، أو خرقة الحائض، كان يعلّق على من يخاف عليه من ولوع الجنّ به، كالصّبيان وغيرهم «4» .
النجاسة اصطلاحا:
النّجاسة في الاصطلاح على ضربين:
الأوّل: النّجاسة الحسّيّة أو العينيّة، وهي الّتي تدرك بالبصر.
الآخر: النّجاسة المعنويّة: وهي الّتي تدرك بالبصيرة «5» وهي النّجاسة العقديّة.
وقد عرّف المناويّ النّوع الأوّل فقال: النّجاسة العينيّة: كلّ عين حرم تناولها على الإطلاق مع الإمكان حال الاختيار لحرمتها لا لاستقذارها ولا لضررها في بدن أو عقل «6» .
أمّا النّجاسة المعنويّة: فهي نجاسة النّفس الّتي لا تدرك إلّا بالبصيرة.
يقول الرّاغب: وإيّاها قصد المولى سبحانه وتعالى بقوله: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (التوبة/ 28) .
وبقوله جلّ من قائل وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (المدثر/ 5) .
والنّفس النّجسة هي الّتي تتحرّى الخبيث؛ لأنّ من لم يكن طاهر النّفس لم يكن طاهر القول والفعل، فكلّ
* محتويات الصفة: نجاسة الأعيان، والأبدان، ونجاسة معنوية.
(1) المقاييس (5/ 393، 394) .
(2) المفردات (483) .
(3) المصباح المنير (227) .
(4) التاج (9/ 4) .
(5) المفردات للراغب (483) ، وبصائر ذوي التمييز (5/ 19) .
(6) التوقيف (232) .