السُّوق، فباعتها واشترَتْ بِثَمَنِهَا غُلامًا - وقال مرة: عبدًا - وذَكرَ كَلِمَةً مَعْنَاها: فَأَعْتَقَتْهُ، فَحُدِّثَ بِذلِكَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: الْحمْد لِلّهِ الَّذِي أَنْجي فَاطِمَةَ مِنَ النَّارِ"."

رواه النسائي بإسناد صحيح [1] .

411 -وعن أَسمَاءَ بنت يزيد - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:

"أَيُّمَا امْرَأةٍ تَقلْدَتْ قِلادَةً مِنْ ذَهَبٍ قُلِّدَتْ في عُنُقِهَا مِثْلَهَا مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَيُّمُا امْرَأَةٍ جَعَلَتْ في أُذُنهَا خُرْصًا مِنْ ذَهَبٍ جُعِلَ في أُذُنِهَا مِثْلُهُ مِنَ النَّارِ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ] ".

رواه أبو داود، والنسائي بإسناد جيد [2] .

(1) ورواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي (3/ 152، 153) . وقد أعله ابن القطان بأنه من رواية يحيى بن أبي كثير عن، زيد بن سلام وهي منقطعة. . وأقر"ابن القيم"في"تهذيب السنن"ابن القطان على ذلك. وفي"تهذيب التهذيب"أن ابن حصين أيضًا قال: لم يسمع يحيى من زيد بن سلام. وفي"الميزان"قال الذهبي: هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطمة، لأنها من كتاب وقع له.

(2) في إسناده عندهما: محمود بن عمرو الأنصاري لم يوثقه غير ابن حبان، وقال ابن حزم: ضعيف، وقال أبو الحسن بن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: فيه جهالة. كذا في"تهذيب التهذيب"وانظر"الميزان"أيضًا. وقد رواه عنه - عند أبي داود - أبان بن يزيد العطار. وهو مع توثيقه - ذكره ابن الجوزي في الضعفاء. وذكر الذهبي في الميزان عن يحيى القطان قال: حديث محمود بن عمرو عن أسماء الذي يرويه أبان بن يزيد، ليس بشيء، إنما هو محمود عن أبي هريرة موقوف. اهـ. وهو هذا الحديث.

وقد نقل البيهقي والنووي وغيرهما الإجماع على إباحة الذهب للنساء، واستقر العمل من الأمة على هذه الإباحة طوال القرون الماضية، ولم يذكر خلاف بين الفقهاء في هذه القضية إلا في زكاة الحلي للنساء، وحديثهم في ذلك يدل على أن إباحته لهن أمر مفروغ منه، على أن هذا الإجماع يستند إلى نصوص وأدلة شرعية معتبرة يحسن أن أذكرها على سيل الإيجاز، مقتبسة من رسالة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري (إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء) التي رد بها على الشيخ الألباني في رسالة"آداب الزفاف"وفيها حرم عليهن الذهب المحلق.

الدليل الأول: عموم قوله تعالى: {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} فقد =