ماجة ، وفي إسنادِهِ: إسحاقُ بنُ عبداللهِ بنِ أبي (فَرْوةَ) المدنيُّ ، وقدْ تكلّموا فيهِ .

وهذا الحديثُ ، ممّا يُستدَلُّ بهِ على: أنهُ يُستحَبُّ للإمام ِ أن يُلقِّنَ المُقِرَّ بحدٍّ الرّجوعَ عنهُ ، لقولِهِ عليهِ السّلامُ:"ما إخالُكَ سَرقْتَ".

وقد تقدَّمَ قولُهُ عليهِ السّلامُ:"لعلَّكَ قبَّلْتَ ، أو لَمِسْتَ" (11) .

وقالَ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ لشراحةَ:"لعلَّكِ رأيتِ في منامِكِ ؟ ، لعلَّكِ اسْتُكْرِهتِ ؟ لعلَّكِ ، لعلّكِ ، وكلُّ ذلكَ تقولُ: لا" (12) .

عن أبي هريرةَ ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ:"إنَّ لله تِسْعةً وتِسعين اسمًا ، مائةً إلا واحدًا ، مَن أحصاها دخَلَ الجنّةَ ، إنهُ وِتْرٌ ، يُحبُّ الوِتْرَ" (13) ، أخرجاهُ .

ففيهِ صحّةُ الاسْتثناءِ للأقلِّ من الأكثرِ ، فأمّا استثناءُ الأكثرِ من الجملةِ ، فعن أبي ذرٍّ رضيَ اللهُ عنهُ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فيما يروي عن رَبِّهِ عزَّ وجلَّ ، قالَ:"يا عبادي ، كلكُمْ ضالٌّ إلا من هدَيْتُهُ ، فاسْتهدوني أهْدِكُمْ ، يا عبادي ، كلّكُمْ جائعٌ إلا مَن أطْعَمْتُهُ . . الحديث بطولِهِ" (14) ، رواهُ مسلمٌ .

استدلَّ بهِ كثيرٌ من علماءِ الأصول ِ ، والفقهِ على ذلكَ ، وفيهِ نظرٌ من جهةِ: أنّ جميعَهُمْ اللهُ هو الذي يُطعمُهُمْ ، ويَكسوهُمْ ، فإنْ كانَ الاستثناءُ مُتّصلًا ، فهو استثناءٌ مُستغرقٌ غالبهم (15) ، لا يصحُّ ، واللهُ أعلمُ .

عن عائشةَ ، رضيَ اللهُ عنها ، قالتْ:"اختصمَ سَعْدُ بنُ أبي وقّاص ، وعبدُ بنُ زَمْعةَ في ابنِ أمةِ زَمْعةَ ، فقالَ سَعْدٌ: يا رسولَ اللهِ ، ابن أخي عُتْبةَ بنِ وَقّاص ٍ ، عهِدَ"

= أبي طلحة كما هو عند أبي داود ، وابن ماجة وغيرهما ، والله أعلم .

(11) تقدم .

(12) أحمد (16 / 95) .

(13) البخاري (25 / 94) ومسلم (8 / 63) .

(14) مسلم (8 / 17) .

(15) بالأصل غير بيّن ، ولعلّها كما أثبتناها ، والله أعلم .