(ش) : ارتفع (الغرام) عطفًا على المضمر في (فارقتني) . وانتصب عطفًا على (شرة) . وانخفض عطفًا (عيشتي) .
(ص) : لا أستلذ بقينة تشدو لدي ولا غلام
(ش) : إرتفع (غلام) عطفًا على المضمر في (تشدو) . وانتصب عطفًا على موضع (قينة) لأنها في محل نصب على أنها مفعول فكأنه قال: لا أستلذ قينة. وانخفض عطفًا على لفظ قينة.
(ص) : ذو الحزن ليس يسره طيب الأغاني والمُدام [67]
(ش) : إرتفع (المدام) عطفًا على (طيب) وانتصب على أنه مفعول معه. وانخفض عطفًا على (الأغاني) .
(ص) : أمسي بدمع سافح في الخد منسكب سجام
(ش) : إرتفع (سجام) لأنه خبر مبتدءٍ محذوف أي: هو. وانتصب باضمار (أعني) . وانجر صفة لـ (دمع) .
(ص) : ألقى صروف الدهر مصـ ـطبر وما حدى كهام
(ش) : يجوز رفع خبر (ما) على لغة بني تميم. ونصبه على لغة الحجازيين. والكسر فإن بعض العرب [68] يبني كلّ ما جاء على هذا الوزن على الكسر يقيسونه على نزال ودراك.
(ص) : لا أشتكي محن الدواهي إذ تحل بي العظام
(ش) : إرتفع (العظام) فاعل (تحل) . وانتصب صفة (المحن) . وانجر صفة (الدواهي) وعلى هذين الوجهين الأخيرين يكون فاعل (تحل) ضمير مستتر عائد إلى (محن) .
(ص) : مارستهن ومارستني في تصرفها الجسام
(ش) : ارتفع (الجسام) لأنه فاعل (مارستني) . وانتصب بدلًا من (هن) في (مارستهن) . وانجر بدلًا من (ها) في تصرفها على حد قول الفرزدق:
على حالة لو أن في القوم حاتمًا على جوده لضن بالماء حاتم
والقوافي مخفوضة وانخفض (حاتم) على البدل من (الهاء) في (جوده) .
وفاعل (مارستني) على الوجهين الأخيرين ضمير عائد إلى (الجسام) .
(ص) : وبلوت حد السيف في عمل فاخلفني الحسام
(ش) : ارتفع (الحسام) فاعلًا لـ (أخلفني) . وانتصب بدلًا من (حد) . وانجر بدلًا من (سيف) .
(ص) : إن كنت في ليل الخطوب أرقب لينكشف الظلام
(ش) : ارتفع (الظلام) فاعل لـ (ينكشف) . وانتصب بـ (أرقب) . وانجر بدل من (ليل) .
(ص) : وأترك ملام الدهر عنـ ـكِ فما حديثك والملام
(ش) : ارتفع (الملام) على (حديثك) . وانتصب على أنه مفعول معه. وانجر عطفًا على (الكاف) في (حديثك) .
(ص) : أرمي زماني ما رمى للعرض حتى لا يرام
(ش) : قد جاء الفعل بعد (حتى) مرفوعًا ومنصوبًا كقوله تعالى: [حَتّى يَقُولَ الرّسولُ] [69] . وأما الكسر فلا سبيل إليه إلا بزيادة (الياء) في (يرام) فيصير (يرامي) من المراماة ويصير المعنى: لا أزال أرمي الزمان حتى يترك المراماة.
(ص) : إنّي أرى العيش الخمول وصحبة الأشرار ذام
(ش) : (صحبة الأشرار) مبتدأ و (ذام) خبره. ويجوز نصبهما معًا، و (الذام) الذم. وإذا زدت على (ذام) ياء المتكلم صار (ذام) مخفوض.
(ص) : كم حاسدين معاندين عدوا علي وكم لئام
(ش) : قد جاء بعد (كم) المرفوع والمنصوب والمجرور. قال الفرزدق:
كمْ عَمّةًٌٍ لكَ يا جريرُ وَخَالَ
روي برفع عمة ونصبها وجرها [70]
(ص) : رب امرئٍ عاينته لهجا بسبي مستهام
(ش) : الأخفش يقول (رب) وما عملت فيه في موضع رفع فيكون رفع (مستهام) على الصفة لـ (امرئ) على الموضع. ونصبه بـ (عاينته) . وجره نعتًا لـ (امرئ) على اللفظ.
(ص) : بين العدو غدوت مضطرًا بصحبته اسام
(ش) : (اسام) بالرفع مضارع من (سام) وبالفتح بمعنى (اسامي) مبني للمفعول. وبالكسر أي: اسامى، يقول اضطرني الزمان حتى أُفاخر من يفاخرني.
(ص) : لا غرو في تفضيله هذا الزمان علا اللئام
(ش) : ارتفع (اللئام) على أن (علا) فعل ماضٍ من العلو، وانتصب كذلك على أن فاعله ضمير عائد إلى الزمان، والمعنى: زاد الزمان على اللئام في اللوم. وانجر على أن (علا) اسم بمعنى (فوق) مضاف إلى (اللئام) .
(ص) : ما لي وللحمق الأثيم الجاهل الفَدْم [71] العبام
(ش) : تقدم أن النعت يتبع. ويقطع على جهة الرفع والنصب [72] .
(ص) : إن المموه عند فد م الناس يعلو والطغام [73]
(ش) : يجوز في (الطغام) الرفع على الابتداء والخبر محذوف تقديره (يعلون) والنصب عطفًا على اسم (انّ) . والجر عطفًا على (فدم) .
(ص) : لا ترج خيرًا من ضعيف الود يبخل بالسلام
(ش) : الرفع على الحكاية أي: بقوله السلام عليكم. والنصب على المصدر أي: بأن يسلم السلام. أنشد الفارسي [74] :
تنادوا بالرحيل غدا
وفي ترحالهم نفسي
وقال (يجوز في(الرحيل) الرفع والنصب والخفض)، ذكر ذلك ابن جني [75] في (سر الصناعة) . والجر بالباء.
(ص) : وعليك بالصبر الجميل وما يلوذ به الكرام
(يُتْبَعُ)