حجر العسقلاني [1] بقضاء قضاة الشافعية * بالديار المصرية * [2] في العشر الأخير من المحرم سنة سبع وعشرين وثماني مائة. [3]

بسم الله الرحمن الرحيم [4]

الحمد لله الذي أطلع للمسلمين شهابا مطالع الأنوار ومشارقها بكماله تشهد، وأيد الشرع الشريف بمن إذا حمدوا إماما قلنا لهم: «هذا الإمام أحمد» ، وقد أسندوا إليه صحيح الحديث النبوي ومسند أحمد لا يجحد. وهو الشهاب الذي إذا ناظره البدر رمد

(1) العسقلاني: ساقط من طب، ها، قا. وهو شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن على بن محمد العسقلاني الشافعي المعروف بابن حجر ( «الضوء اللامع» للسخاوي ج 2ص 4036رقم الترجمة 104 و «المنهل الصافي» لابن تغري بردي ج 2ص 3217رقم الترجمة 223و «نظم العقيان» للسيوطي ص 5345رقم الترجمة 34و «شذرات الذهب» لابن العماد الذهبي ج 7ص 273271و «البدر الطالع» للشوكاني ج 1ص 9287رقم الترجمة 51.

(2) بالديار المصرية: ساقط من طب، ق، ها طا: بالديار المصرية وسائر الممالك الإسلامية المحروسة وهو (مع إسقاط التاريخ) .

(3) في هامش تو ما يلي: في نسخة الأصل بعد حكاية الترجمة ما صورته: «ومن الغريب أن قصته لما قدّمت للسلطان قطعها وألقاها من يده وربما عرّض بعزله فلم يجسر أحد بعد ذلك أن يكلم السلطان فيه ولم يقرأ له تقليد بل ولم يكتب ولم يحصل له في ولايته سعد ولا قبول وكان على الناس أثقل من أبيه إلى أن أزاله الله من طريق المسلمين بعد تسعة أشهر وهي على الناس أثقل من تسع سنين ولم يفرح هو فيها بيوم طيّب وذلك في أوائل ذي القعدة من السنة المذكورة والحمد لله على ذلك» هذا نصه. قلت: «ولقد بالغ في إساءة الأدب على مثل هذا الرجل والظاهر أن ذلك إنما هو كلام النواجي فالنسخة المنسوخ منها كانت بخطه والمؤلف أحشم من أن يتكلم بذلك والله أعلم.»

وكتب غيره ملاحظا في هامش تو: الجاهلون لأهل العلم أعداء فإن صاحب هذا التقليد كان ممن أجمع على جلالته وإمامته وكان يلقب بأمير المؤمنين في الحديث وكفاه شرفا وكمالا خدمته للحديث الشريف على قائله أفضل الصلاة والسلام. فحق أن ينشد لشائبه ومتعصبه (؟) قول القائل: إذا أجمع الناس على واجد وخالفهم في الثناء واحد فقد دل إجماعهم دونه على غفله أنه فاسد هذا والنواجي قبائحه معلومة مسطورة في مثالبه معلومة مشهورة قدّس الله تعالى روح صاحب التقليد شيخ الإسلام والمسلمين ابن حجر ونور ضريحه ونفعنا بعلومه وكرمه.

لا وجود لهذين النصين في طا وطب وذيل نسّاخ كل من ق وقا وها ترجمة التقليد بالنص بين القوسين أعلاه.

(4) لا توجد البسملة إلا في طا.