فأسكرني السّحر الحلال فإنه ... حديث ولم أشرب عتيقا محرّما

نحمده حمد عبد أدبه مولاه فأحسن، ونشكره شكر من سمع القول فاتّبع منه الأحسن، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة نتأدّب في أدائها عند الحكم العدل، ونشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي أعجز فرقان الشعراء بما جاء به من القصص فاعترفوا له بالفضل، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين تأدبوا بآدابه وشعروا بمناقبه، فنظموا شمل بيته الذي فاز من تمسّك بأسبابه [1] . صلاة نرجو أن يكون مجموعها تذكرة لنا يوم الدين، ونتدرج في طيها يوم الحساب عند نشر الدواوين، وسلم تسليما كثيرا.

وبعد، فإني طالعت ديوان الشيخ الإمام القدوة العلامة برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم القيراطي، وحرّرته بميزان العقل تحرير الذهب، فوجدته قد مازج القطر النباتي بحلاوة ما حرّكه من نكت الأدب، ولكن في الثلث من ديوانه والثلث علم الله كثير، لأني رددت منه [2] ما لم يخرج على صيارفة الأذهان، واستعنت في ذلك بالناقد البصير. وأول ما ألغيت الخطبة [3] لأنها تخرج عند قسمة هذه الفريضة من الثلثين، وفارقتها عن رضى لأني لم أسمع من ألحان سواجعها إلا غراب البين، ولم أبق من منثوره في هذه الروضة إلا زهره، ولا نظمت في سلكه إلا جمانة منظومة مع درّه، واهتدمت من قصائده كلّ بيت أسس على غير تقوى، وأبقيت السمين واختصرت الغثّ لما فيه من الضعف والأقوى. واخترت من المقاطيع المطربة ما يغني عن المواصيل، وحذفت ما لم تكن حلاوته قاهرية ولا يصلح أن تكون من مقطّعات النيل، واطّرحت القصائد التي لم يحرر فيها القيراطي إلا الوزن والقافيه، ولكونها مع ضعفها لم تكن في إعرابها من البديع شافية كافيه: [من الطويل]

ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا [4] أن تعدّ معايبه

(1) بأسبابه: قا: به تو، ها: به بأسبابه.

(2) منه: قا: عنه.

(3) الغيت الخطبة: ق: القيت الخطبة قا، نب: الغيث الخطيّة.

(4) نبلا: نب: فضلا ها: نيلا.