كتب واجتهد.
-لكني أحب أن أشكر طالبة كتبت نحو ما يقارب مجلدين أو ثلاثة في أحاديث دباغة الجلود وأرسلت هذا البحث , وهذا الجهد جهد مشكور مهما كان نوع البحث أومستوى البحث لكن يُشعرك أنها مجتهدة , أنا لا أعرفها , لكن أنا أشكرها على هذا الاجتهاد وهذه المبادرة وتقليب الكتب والتحصيل وستكون دَفعة لها ان شاء الله في البحوث القادمة.
-أخيرًا: ما يتعلق بالامتحان (امتحان الفصل الأول) سيكون هناك تحديد للزمان والمكان وهذا يتناول الطلاب الذين يحضرون في المسجد والمنتسبين الذين يتابعون عبر الموقع , للفئتين سيكون هناك تحديد لمكان الاختبار وزمان الاختبار وبماذا سيختبر.
أما الزمان والمكان فسيذكر لاحقًا , وأما ماذا سيختبر فبما سبق دراسته في الفصل الأول , وكل متن من المتون الأربعة يوجد له في الموقع تسجيل صوتي ومذكرة.
والمعتمد المذكرة فيما لو حصل اختلاف أو تفاوت لم توضع المذكرة إلا لتراجع لاسيما في متن الاقتراح ومسائل الجاهلية , فبإمكان أي إنسان وهذا - كما قلت- الكلام يتناول الذين يحضرون والذين يستمعون يأخذ من الموقع المذكرات ويراجع ويدخل الاختبار.
هذا توضيح مجمل؛ لأن كثيرا من الإخوان يسأل متى وكيفية ومكان وزمان هذا الاختبار وأقول أنه سيتضح - إن شاء الله - مكانه و زمانه وبوضوح يعلن , وأما المادة فهي موجودة في الموقع بشكل واضح.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ننتقل إلى المتن وهو بلوغ المرام وكنا توقفنا في نهاية الفصل على: باب نواقض الوضوء
بسم الله الرحمن الرحيم
قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب نواقض الوضوء:
المقصود بهذا الباب بيان أو ذكر الأحاديث التي تعتني بتوضيح نواقض الوضوء.
والنقض في أصل اللغة ضد الإبراء , ومعنى هذا أنه لا يوجد نقض إلا بعد إبراء.
والنقض يتناول الأعيان الحسية والمعاني , فإذا أطلق النقض على الأعيان الحسية فمعناه: إفساد الترابط الموجود بين أجزاء هذا العين , فإذا قلنا: (نُقض الجدار) فمعنى هذا: أنه أفسد الترابط الموجود بين أجزاء الجدار.
وأما في الأعيان فنقضها: إبطال ما وجدت من أجله , فإذا نقضنا الطهارة لم يتمكن الإنسان من فعل ما يشترط فيه الطهارة.
وبإمكاننا أن نُعرف تعريف يشمل المعاني (الأمور المعنوية والحسية) فنقول: النقض هو إفساد ما أبرمه