أن هذه الصفة تُشبه صفة التنشف منه صلى الله عليه وسلم؛ لأنه التحف بالثوب بغرض التنشف، وسواء صح هذا الاستنباط أو لم يصح، الأصل: أنه مباح.

121 -وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: {قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنِّي اِمْرَأَةٌ أَشُدُّ شَعْرَ رَاسِي, أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ اَلْجَنَابَةِ? وَفِي رِوَايَةٍ: وَالْحَيْضَةِ? فَقَالَ:"لَا, إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَاسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ"} رَوَاهُ مُسْلِم

هذا الحديث الذي فيه ما يتعلق بحكم الشعر المشدود صحيح؛ لأنه في صحيح مسلم، وهو يكتسب بالصحة من تخريج الإمام مسلم له، لكن فيه هذه الزيادة التي هي في غُسل الجنابة والحيضة.

فزيادة الحيض في الحديث رواها مسلم، لكن الصواب أنها معلولة، وهذا من الأمثلة التي تُضاف للأمثلة السابقة، فإن مسلم رحمه الله أشار أيضًا إلى ضعف هذه الزيادة في صحيحه، وهي لا تثبت؛ لأن هذه الزيادة من طريق عبد الرزاق عن الثوري، وقد خالف عبد الرزاق أصحاب الثوري اللذين رووا هذا الحديث عنه بدون هذه الزيادة.

ومما يؤكد وهْم عبد الرزاق في هذه الرواية: أن غير الثوري أيضًا لم يروِ هذه الزيادة، وهذا يؤكد الوهْم الواقع في رواية عبد الرزاق - رحمه الله -، إذًا ليس في الحديث ذكر الحيض مطلقًا، وإنما فيه الجنابة.

قوله: أشُد، يعني: أُحكم وأربط بقوة.

وقوله: شعر رأسي، رواية مسلم ضفر رأسي، وضفر الرأس: هو إدخال بعض الشعر في بعض مع الشد.

وقولها رضي الله عنها: تحثي، الحثي: هو الرمي، لكن الرمي والحثي لا يكون إلا بعد أخذ الشيء باليد ثم رميه؛ ولهذا يوجد فرق بين الرمي والركل؟

أن الركل يكون بدون أخذ الشيء أولًا، بينما الرمي لا يُسمى رميًا إلا إذا تناول الشيء بيده ثم رماه.

وقولها رضي الله عنها: حثيات، المقصود بالحثيات هنا الحفنات، فهو مساوي للأحاديث السابقة التي تذكر الحفن، المقصود أنها تحفن بيدها وتضع على رأسها الماء.

مسائل الحديث:

1.المسألة الأولى: أنه لا يُشترط في الاغتسال الدلك؛ لقوله في آخر الحديث:"ثم تُفيضين الماء عليك فإذا أنت طهرت".

2.من فوائد الحديث: وجوب تعميم البدن.

3.من فوائد الحديث: أنه يجب على الإنسان وجوبًا أن يسأل عن الأحكام التي تخصه، فهذه رضي الله عنها أم سلمى تسأل بدقة عن مسألة هل تنقض الشعر أو لا؟.

من مسائل الحديث: حكم نقض الشعر بالنسبة للجُنب، وهي مسألة فيها خلاف: