4.من فوائد الحديث: أن الإنسان إذا تيقن طهارة اليد جاز له الغمس بلا غسل، ومن أوضح الأمثلة أن تكون اليد مربوطة أو ملفوفة بما يمنع وصول النجاسة إليها , وهذا الحكم مبني على العلة وإن كنا نرجح العلة الأولى ينتج الحكم وهو الجواز، وعلى قول شيخ الإسلام يجب أن يغسل ولو كانت يده موضوعة في مأمن ولا يمكن أن تصل إليها النجاسة كذلك يجب عنده أن يغسل.

والصواب: كما تقدم الأول.

5.من فوائد الحديث: أن المشروع للقائم من النوم أن يغسل يديه ثلاث مرات لرواية مسلم (ثلاثًا) ويُشكل على هذا الأمر أن البخاري أعرض عن (ثلاثًا) ولم يذكرها , ولا أدري لماذا البخاري أعرض عن لفظ (ثلاث) , ومثل هذه التصرفات للبخاري غالبًا تحتاج إلى طول نفس في التتبع وجمع الأسانيد وجمع الأقوال والمقارنة بين الرجال؛ لأنها صنعة حديثية دقيقة تحتاج إلى وقت طويل وهذا ما لم يسعفني فيه الوقت لكن هي محل الشاهد , لماذا أعرض البخاري عن التثليث.

6.من فوائد الحديث: مشروعية الاحتياط عند الشك بشرط أن لا يصل ذلك إلى حد الوساوس والشكوك لقوله (فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده) وهذا صحيح في الحديث دليل على هذا الأمر , أنه يندب للإنسان أن يحتاط فيما فيه شك ما لم يصل إلى درجة الوساوس.

7.من فوائد الحديث: صواب القاعدة الأصولية التي تقول (إن الفاء وإن من أدوات التعليل) لقوله (فإن) و (الفاء) من أدوات التعليل و (إن) من أدوات التعليل كل على حده , ولا يشترط أن يقترنا.

8.من فوائد الحديث: أن الماء القليل ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة، وهذا الحديث من أقوى أدلة الذين يحكمون بنجاسة الماء القليل بمجرد ملاقاة النجاسة , هذا من أقوى أدلتهم، ومناقشة المسألة تقدمت في باب المياه والجواب عن هذه النصوص لكن هذا الحديث من أقوى ما يستدل به.

9.من فوائد الحديث: أن النجاسات عمومًا لا ينبغي الاقتصار في غسلها على أقل من ثلاث (لا ينبغي وليس لا يجوز) لقوله (ثلاثًا)

10.من فوائد الحديث: أن هذا الحكم يشمل كل إناء سواء كان للوضوء أو للشرب أو للأكل أو للتغسيل من غير الوضوء لعموم (في الإناء)

بهذا انتهت فوائد هذا الحديث

ننتقل إلى حديث لَقيط بن صَبرة

39/ 8 ـ عن لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: «أَسْبِغ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وَبَالغْ في الاسْتنشَاقِ، إلاَّ أَنْ تَكُونَ صَائِمًا» . أَخْرَجَهُ الأرْبَعَةُ، وَصَحَّحَه ابْنُ خُزَيمَةَ. وَلأبي دَاوُدَ فِي رِوَايَةٍ: «إذَا تَوَضَّاتَ فَمَضْمِضْ» .