موقوف على معاوية، والمعنى: هو التفريق بين النوم القليل والكثير.
5.من فوائد الحديث: الإشارة إلى أن كون النبي - صلى الله عليه وسلم - ينام ويستثقل ويُصلي بلا وضوء أنه من خصائصه؛ لأنه أشار إلى أن العين وكاء السَّهِ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ينام ويفقد اليقظة والإحساس، ومع ذلك لا يتوضأ مما يؤكد أنه تنام عينه ولا ينام قلبه - صلى الله عليه وسلم -.
6.من فوائد الحديث: أن الريح من نواقض الطهارة، من قوله:"العين وكاء السَّهِ"، والذي يمكن أن يخرج من النائم هو الريح فقط.
هذا الحديث في إسناده كما يقول الحافظ ضعف؛ لأنه يرويه يزيد الدالاني عن قتادة، وللحديث علتان:
••الأولى: أن يزيد الدالاني ضعيف.
••الثانية: أنه تفرد عن قتادة بهذا الحديث، وهذه العلة أشد من العلة الأولى؛ لأن قتادة - رحمه الله- وغفر له، له أصحاب كثُر جدا فأين أصحاب قتادة من هذا الحديث المهم الذي يتحدث عن جانب من جوانب الطهارة؟ فهذا الحديث لا يصح بلا إشكال.
••ومن أسباب ضعف الحديث أيضًا: أن يزيد لم يسمع من قتادة.
وهنا نستطيع أن نقرر قاعدة بعد هذه الأحاديث الثلاث:
(أنه لا يصح حديث في أن المضطجع عليه الوضوء، لا يصح حديث فيه الدلالة على أن الوضوء مرتبط بالاضطجاع) . هنا عندنا ثلاثة أحاديث معاوية وعلي وابن عباس، وأيضًا ما لم يُذكر من الأحاديث كلها لا تصح.
والاضطجاع: هو وضع الجنب على الأرض، وضع الإنسان جنبه على الأرض.
فإن كان قاعدًا أو قائمًا لم تنتقض طهارته، وإن كان مضطجعًا انتقضت طهارته، فننظر لكيفية النوم.
-والقول الثاني: أن النقض بالنوم لا يرتبط بكيفية النوم، وإنما يرتبط بمستوى النوم، فإن كان خفيفًا لم ينتقض، وإن كان ثقيلًا انتقض.
وهذا المعنى الثاني هو الصحيح، وهو الذي تدل عليه النصوص كما مر معنا مرارًا.
وهذا كله يؤكد ويؤيد ضعف الأحاديث التي فيها الإشارة إلى النقض بالاضطجاع.
وهكذا نجد أن النصوص تتكامل ويوضح بعضها بعضا، وتوضح هي بنفسها الأحاديث الصحيحة من الأحاديث الضعيفة؛ ولهذا تجد في عبارة السلف كلمة اعتبار الحديث، واعتبار الحديث يكون بمعرفة الطرق وأيضًا بموافقة المتن للأحاديث الأخرى.
82 -وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ (قَالَ: يَاتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ, فَيَنْفُخُ فِي مَقْعَدَتِهِ