ولا ميّتٍ" (9) ، رواهُ أبو داود ، وابنُ ماجَةَ من حديثِ ابنِ جُرَيْج ٍ عن حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ ، فقيلَ: لَمْ يَسمعْ منهُ واللهُ أعلمُ ."

قالَ اللهُ سبحانَهُ:"وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا"، قالَ ابنُ عباس ٍ:"وجْهُها وكفّاها" (10) .

وسيأتي قولُهُ عليهِ السلامُ:"ولا تَنْتقِبِ المرأةُ ، ولا تَلبس ِ القفّازينِ"، فلو كانا عوْرةً لَمْ يَنْهَها عن سَتْرِهما .

وعن خالدِ بنِ دُرَيْكٍ عن عائشةَ:"أنَّ أسماءَ بنتَ أبي بكرٍ الصدّيقِ دخَلت على رسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وعليها ثيابٌ" (11) ، وعن خالدٍ وهو ابنُ دريكٍ عن عائشةَ:"أنّ أسماءَ بنتَ أبي بَكرٍ دخَلت على رسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ، وعليها ثيابٌ رقاقٌ ، فأعرضَ عنها ، وقالَ: يا أسماءُ: إنَّ المَرأةَ إذا بَلَغت المَحيضَ (12) لمْ يَصْلُحْ أن يُرى منها إلا هذا ، وأشارَ إلى وجْهِهِ وكَفَّيهِ" (13) ، رواهُ أبو داود ، وقالَ: هذا مُرْسَلٌ ، خالدٌ ، لمْ يسمعْ من عائشةَ ، وكذا قال أبو حاتم ٍ .

عن أبي هُريرةَ:"أنّ سائلًا سألَ النبيَّ عن الصلاةِ في ثوبٍِ واحدٍ ، فَقال (14) :"أوكلكم يَجدُ ثوبينِ" (15) ، أخرجاهُ ، فيه إشارةٌ إلى اسْتحبابِ الثوبينِ ."

= ( 2 / 228) . من طريق مالك .

(9) أبو داود (4015) ، وابن ماجة (1460) .

(10) رواه البيهقي وغيره في الكبرى (2 / 225) .

(11) هكذا بالأصل ، والظاهر أن ما بين القوسين تكرار من سهو الناسخ والله أعلم . وكذا بعده سهو ، وتكرار في متن الحديث ، وقد أثبتنا متنه دون الزيادة والسهو في آخره .

(12) هنا نقص أكملناه من الهامش ، وقد اضطرب الناسخ كثيرًا في متن هذا الحديث بشكل يدعو إلى العجب حيث كرَّر جملًا من الحديث بشكل منقطع .

(13) رواه أبو داود (4104) .

(14) كذلك اضطرب الناسخ في هذا الحديث ، فذكر متنه مطولًا ثم ضرب عليه ، وأكمله في الهامش إلا كلمتين .

(15) رواه البخاري (1 / 219) ، ومسلم (1 / 368) ، وأبو داود (629) .