وقالَ: هذا مُنْكَرٌ وضَعيفٌ ، وخَطّابٌ لا علمَ لي بهِ .

قلتُ: وبتقدير صحتّهِ فيحتملُ أنَّهما كانتا صائمتين صيامَ فَرض ٍ ، واحتاجتا إلى الإفطارِ ، فلهذا أمَرهما بالقضاءِ ، أو يحتملُ الأمرُ بالقضاءِ هنا على النّدْبِ جَمْعًا بينَهُ وبينَ ما تقدّمَ من الأحاديثِ التي ليس فيها الأمرُ بالقضاءِ ، وعلى كلِّ حال ٍ فلمْ ينكرْ علَيهما في إفطارِهِما ، فدَلَّ على جوازِ ذلكَ ، ومسألَةُ القضاءِ شيءٌ آخرُ ، واللهُ أعلمُ .

عن عمّارٍ ، قالَ:"مَنْ صامَ اليومَ الذي يُشَكُّ فيهِ ، فقد عَصى أبا القاسم ِ" (20) ، رواهُ البخاري تعليقًا ، وأصحابُ السُّنَنِ ، وصحَّحهُ الترمِذِيُّ .

عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أبيهِ عن أبي هريرةَ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ:"إذا كانَ النّصْفُ من شَعبانَ ، فلا صومَ حتى رمَضانَ" (22) ، رواهُ أحمدُ وأبو داود ، والنَّسائيُّ ، وابنُ ماجَةَ ، وقال: حسنٌ صحيحٌ ، وقالَ الإمامُ أحمدُ ، ليسَ هذا الحديثُ بمحفوظٍ ، والعلاءُ ثقةٌ لا يُنْكَرُ من حديثهِ إلا هذا الحديثُ ، قال: وسألنا عبدَالرّحمنِ بنِ مَهْدي ، فلم يُصحِّحهُ ، ولم يُحَدِّثْ بهِ ، وكانَ يتوقّاهُ .

عن أبي هريرةَ ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قال:"لا يصومَنَّ أحدُكُم يومَ الجُمعَةِ إلا أن يصومَ يوْمًا قبلَهُ ، أو يوْمًا بعدَهُ" (23) ، أخرجاهُ .

هذا: منكر وضعيف ، لعل صوابه: هذا منكر وضعيف ، لعل صوابه ، هذا منكر ، وخصيف: ضعيف ، وخطاب لا علم لي به ، هكذا هو في التهذيب .

(20) رواه البخاري معلقًا (10 / 279) ، وأبو داود (1 / 545) ، والترمذي (2 / 97) ، والنسائي (4 / 153) وابن ماجة (1645) .

(21) رواه البخاري (10 / 287) ومسلم (3 / 125) .

(22) رواه أحمد (الفتح الرباني 10 / 205) وأبو داود (1 / 546) والنسائي في"الكبرى" (2911) وابن ماجة (1651) قلت: لعله قد سقط من الأصل: كلمة"والترمذي"بعد ابن ماجة ، لأنه هو الذي قال: حسن صحيح كما في سننه (3 / 115) والله أعلم .

(23) رواه البخاري ( 11 / 105) ومسلم (3 / 154) .