عن أبي هريرةَ مرفوعًا:"مَنْ اغْتَسلَ يومَ الجُمُعَةِ ، ثُمَّ راحَ كانَ كالمُهْدي بَدَنَةً ، ثُمَّ كالمُهْدي بَقَرَةً ، ثُمَّ كالمُهْدي كَبْشًا ، ثم كالمُهْدي دَجاجةً ، ثُمَّ كالمُهدي بيضةً" (22) .

أصلُهُ في"الصّحيحين"، فَيُستَدَلُّ بهِ على أنَّ مَنْ نذَرَ الهَدْيَ وأَطْلَقَ لَزِمَهُ ما يَقَعُ عليه الاسمُ ، حتّى لو أَهْدى بَيْضةً ، فقدْ وَفّى بنَذْرِهِ .

عن ابنِ عبّاس ٍ ، قالَ:"صَلّى رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بذي الحُلَيْفَةِ ، ثمَّ دَعا بناقَتِهِ فأَشْعرَها في صَفْحَةِ سَنامِها الأَيْمنِ ، وسَلَتَ عنها الدّمَ ، وقَلَّدَها نَعْلينِ" (23) ، رواهُ مُسلمٌ .

قالَ النَّواويُّ: والصّوابُ أَنهُ يُسَنُّ إشْعارُ البقَرِ كالبُدْنِ ، قلتُ: ويُؤَيِّدُ ذلكَ ما رواهُ مُسلمٌ عن جابرٍ: أنّهُ قالَ:"البَقَرةُ من البُدْنِ" (24) .

عن عائشةَ ، قالَتْ:"كنتُ أفتِلُ قلائدَ للنبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فيُقَلِّدُ الغَنَمَ ، ويُقيمُ في أَهلِهِ حَلالًا" (25) ، رواهُ البخاريُّ ، وهذا لفْظُهُ ، ومُسلم .

عن ابنِ عبّاس ٍ:"أَنَّ ذُؤَيْبًا أبا قَبيصةَ حدَّثَهُ أنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كانَ يَبْعَثُ معَهُ بالبَدْنِ ، ثُمَّ يقولُ: إن عَطِبَ منها شيءٌ فَخَشيتَ عليهِ مَوْتًا ، فانْحرْها ثمَّ اغْمِسْ نَعْلَها في دَمِها ، ثُمَّ اضرِبْ بهِ صَفْحتَها ، ولا تَطْعَمْها أَنتَ ولا أَحَدٌ من أهل ِ رُفْقَتِكَ" (26) ، رواهُ مُسلمٌ .

تقدَّمَ بيناُ النّهي عن صوم ِ يوم ِ العيدَينِ ، وأَيام ِ التَّشريقِ ، فهيَ مُسْتَثْناةٌ من صوم ِ الحَوْل ِ شَرْعًا ، فأَمّا الحائضُ ، فَيُمْكِنُ أن تُلْحَقَ بهذِهِ الأيام ِ ، فلا تَقضي ، وهو الّذي صحَّحَهُ النَّواوِيُّ ، ويُمْكِنُ أن تَقضيَ لما تقدّمَ من أنّها تَقْضي الصومَ الواجبَ .

وأمّا مَن نذَرَ أن يصومَ اليومَ الذي يقْدُمُ فيهِ فُلانٌ ، فَقَدِمَ يومَ العيدِ ، فقَدْ سُئِلَ ابنُ

(22) أصله في الصحيحين ، وتقدم .

(23) رواه مسلم (4 / 57) .

(24) رواه مسلم (4 / 88) وسبق ذكره .

(25) رواه البخاري (10 / 42) ومسلم (4 / 90) .

(26) رواه مسلم (4 / 92) .