ولا يَتَوضّؤون (5) .

وعن ابنِ عبّاس ٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قالَ:"ليسَ على مَنْ نامَ ساجدًا وضوءٌ حتّى يَضْطَجِعَ ، فإنّهُ إذا اضْطَجَعَ اسْتَرخَتْ مَفاصِلُهُ" (6) ، رواهُ أَحمدُ ، وهذ لَفْظُهُ ، وأَبو داود ولفْظُهُ:"إنّما الوضوءُ على مَنْ نامَ مُضْطَجعًا ، فإنّهُ إذا اضطَجعَ اسْتَرختْ مَفاصلُهُ"، والترمِذِيُّ بنحوهِ ، وهو حديثٌ مَعلولٌ يَرويهِ أَبو خالدٍ الدّالانيُّ ، واسمُهُ يَزيدُ بنُ عبدِالرحمنِ ، عن قَتادةَ ، عن أَبي العالِيَةِ ، عن ابنِ عبّاس ٍ ، وأَبو خالدٍ يُضعَّفُ في الحَديثِ ، وقالَ شُعْبةُ: لم يَسمعْ قَتادةُ من أَبي العاليةِ إلا أَربعةَ أحاديثَ ليسَ هذا مِنها ، وقالَ الترمِذِيُّ: قَدْ رَواهُ سعيدُ بن أَبي عَروبةَ ، عن قَتادةَ ، عن ابنِ عبّاس ٍ قَوْلَهُ لَم يَذكُرْ أَبا العاليةِ ، ولَمْ يَرْفَعْهُ . قلتُ: وقدْ ضعَّفَ هذا الحديثَ أَحمدُ ، والبخاريُّ ، وأَبو داود ، وإبراهيمُ الحَربيُّ ، والدّارَقُطْنيُّ ، وقالَ البَيْهقِيُّ: أنكرَهُ على أَبي خالِدٍ جميعُ الحُفّاظِ ، وأَنْكَروا سَماعَهُ من قَتادَةَ ، كذا قالَ ، وقد نقَلَ إمامُ الحَرمينِ في الأَساليبِ ، والنَّواويُّ إجْماعَ المُحدِّثينَ على ضَعْفِهِ ، فأَمّا مسألةُ مُلامَسةِ النّساءِ ، فقدْ قالَ الله سبحانَهُ:"أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ"، وقُرىءَ: (لَمسْتُمْ) ، وقالَ أَهلُ اللغَةِ: يُطلَقُ على اللمْس ِ باليدِ ، وعَلى الجِماع ِ ، وكذلكَ هو مُسْتَعْمَلٌ في الشّرع ِ ، قالَ اللهُ:"فَلَمَسوهُ بِأَيْدِيهِمْ"، وقال عَليهِ السلامُ لماعِزٍ:"لَعَلَّكَ قَبّلتَ أَو لَمسْتَ" (7) . ونَهى عن بيع ِ المُلامَسةِ ، وقالَتْ عائشةُ:"قَلَّ يومٌ إلا ورسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَطوفُ عَلَيْنا فَيُقَبِّلُ ويَلْمَسُ" (8) ، والمرادُ بهذا كلِّهِ: الجسُّ باليدِ .

وقدْ جاءَ حديثٌ حسَنٌ في مثل ِ ذلكَ مِن روايةِ عبدِ الرحمن بنِ أَبي لَيلى عن

(5) أبو داود (200) .

(6) أحمد (الفتح الرباني 2 / 81 ، 82) ، وأبو داود (202) ، والترمذي (77) ، والدارقطني (1 / 189) ، بهامش الأصل مقابل كلمة كلمة معلول كلمة بحروف صغيرة جدا لعلها تقرأ (بالسرقة) فيكون الكلام هكذا: معلول بالسرقة يرويه أبو خالد الدالاني ، ولا أجزم بذلك والله أعلم .

(7) رواه البخاري (7 / 208) .

(8) رواه البيهقي في الكبرى (7 / 300) .