مُعاذِ بنِ جَبَل ٍ ، قالَ:"أَتى رَسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ رجلٌ ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ: ما تقولُ في رجل ٍ لَقيَ امرأةً لا يعرفُها ، فليسَ يأتي الرجلُ من امرأتِهِ شيئًا إلاّ قد أَتاهُ منها ، غيرَ أَنهُ لم يُجامعْها ؟ ، قالَ: فأَنزلَ اللهُ هذهِ الأيةَ:"أَقِم ِ الصَّلاةَ طَرَفَي النَّهارِ وَزُلَفًا من اللّيل إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلكَ ذكْرى للذاكِرينَ"، فقالَ لَهُ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: توضَّأْ ، ثُمَّ صَلّ ِ ، قالَ مُعاذٌ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ: أَلهُ خاصّةً أَمْ للمؤمنينَ عامّةً ؟ ، فقالَ: بَلْ لِلمؤمنينَ عامّةً" (9) ، رواهُ أَحمدُ ، وقالَ بعضُ الحفّاظِ: لَمْ يسمعْ ابنُ أَبي لَيْلى من مُعاذٍ ، وقالَ بعضُ العُلماءِ ، إنّما أَمرَهُ بالوضوءِ ههُنا ، والصلاةِ للتوبةِ ، لا أَنَّهُ أَحالَ الأَمرَ بالوضوءِ على اللَّمْس ِ ، ولهذا قرَنَهُ بالصّلاةِ ، واللهُ أَعلمُ .

عن عائِشةَ ، قالَتْ:"فقَدْتُ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ من الفراش ِ فالْتَمسْتُهُ ، فَوَقَعتْ يَدي على بَطنِ وهو في المَسْجدِ وهُما مَنْصوبتانِ وهوَ يقولُ:"اللهُمَّ إنّي أَعوذُ برضاكَ مِن سخطِكَ ، وبمُعافاتِكَ من عُقوبتِكَ ، وبكَ منكَ ، لا أُحصي ثناءً عليكَ ، أَنتَ كما أَثنيتَ على نفسِكَ" (10) رواهُ مسلم . فيهِ دِلالةٌ على أَنّ المَلموسَ لا يَنتَقضُ وضوؤه ."

عن بُسْرَةِ بنتِ صَفْوانَ:"أَنّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قالَ:"مَنْ مسَّ ذكرَهُ ، فلْيتَوضَّأْ" (11) ، رواهُ الشافِعيّ ، وأحمدُ ، وهذا لفظُهُ ، وأَهلُ السُّنَنِ ، وصحَّحهُ الترمِذِيُّ ، وقالَ البخارِيُّ: هو أَصحُّ شيءٍ في هذا البابِ ، وقالَ ابنُ المُنْذِر: بَلغني عن أَحمدَ بنِ حَنْبل ٍ ، ويحيى بنِ مَعين أَنهما اتَّفقا على ضَعفِ هذا الحديثِ ."

وقد رُويَ من حديثِ جَماعةٍ من الصحابةِ .

وعن أَبي هريرةَ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ، قالَ:"مَنْ أَفْضى يبدِهِ إلى ذكرِهِ ليسَ دونَهُ سِترٌ ، فقدْ وجَبَ عليهِ الوضوءُ" (12) ، رواهُ الشافِعيُّ ، وأَحمدُ ، والدارَقُطنيُّ من حديثِ يِزيد بنِ

(9) رواه أحمد (الفتح الرباني 18 / 18) ، والترمذي (3113) ، والدارقطني (1 / 134) .

(10) رواه مسلم (1 / 352) ، والنسائي (1 / 102) ، والدارقطني (1 / 143) .

(11) رواه الشافعي (ص 4) ، وأحمد (الفتح الرباني 2 / 86) ، والنسائي (1 / 100) ، وأبو داود (181) ، وابن ماجة (479) ، والترمذي (82) ، وابن خزيمة (33) ، والبيهقي (26) .

(12) الشافعي (ص 4) ، وأحمد (الفتح الرباني 2 / 85) ، والدارقطني (1 / 147) ، وابن حبان =