يَغْلبُوا مائَتين"، شقَّ ذلكَ على المسلمينَ حينَ فُرِضَ عليهم أنْ لا يَفرَّ واحدٌ من عَشَرةٍ ، فجاءَ التَّخفيفُ ، فقالَ:"الآن خفَّفَ اللهُ عنكُمْ وعَلِمَ أنَّ فيكُمْ ضَعْفًا فإنْ يكُنْ مِنْكُمْ مائةٌ صَابرةٌ يَغْلبوا مائتين"، قالَ: فلما خفَّفَ عنهم من العِدَّةِ نقصَ من الصّبرِ بقدرِ ما خُفِّفَ عنهُمْ" (69) ، رواهُ البخاريُّ .

وقالَ الشافعيّ: أخبرنا سفيانُ بنُ عُييْنةَ عن ابنِ أبي نجيح ٍ عن ابنِ عبّاس ٍ ، قالَ:"مَن فرَّ من ثلاثةٍ ، فلمْ يفرّ ، ومَن فرَّ من اثنينِ ، فقدْ فرَّ" (70) ، ابنُ أبي نجيح ٍ: لمْ يُدركْ ابنَ عباس (71) .

عن ابن عمرَ:"أنهُ كانَ في سَريّةٍ من سرايا رسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ، قالَ: فحاصَ الناسُ حَيْصةً ، وكنتُ فيمن حاصَ ، فلما برزْنا قلنا كيفَ نصنعُ ؟ وقدْ فرَرْنا من الزَّحفِ وبُؤنا بالغضبِ ؟ ، فقلْنا: ندخلُ المدينةَ فنَتَثبّتُ فيها ، فنذهبُ ولا يرانا أحدٌ ، قالَ: فدخلْنا وقلْنا: لو عَرَضْنا أنفسَنا على رسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ، فإنْ كانتْ لنا توبةٌ أقمْنا ، وإنْ كانَ غير ذلكَ ذهبْنا ، قالَ: فجلسْنا لرسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قبلَ صلاةِ الفجرِ ، فلما خرجَ قُمْنا إليهِ فقلْنا: نحنُ الفَرّارون ، قال: لا ، بلْ أنتُم العكارونَ ، قالَ: فدنوْنا فقبَّلْنا يدَهُ ، فقالَ: أنا فئة المسلمين" (72) ، رواهُ الشافعيُّ وأحمدُ ، وأبو داودَ ، وهذا لفظُهُ ، والترمذيُّ ، وقال: لا نعرفُهُ إلا من حديثِ يزيدَ بنِ أبي زيادٍ .

حَاصَ ، بالحاء والصّاد المهْملتينِ أي: حاروا ، من قولِهِ:"ما لهم مِنْ مَحيص ٍ"، أي مكانٍ يَحيصونَ إليهِ ، وقد جاضَ الناسُ ، بالجيم ِ والضّادِ المُعْجمتَين ، وكلاهما بمعنى واحدٍ ، وهذهِ السّريةُ هي مُؤتةُ ، كما جاءَ مُصرَّحًا بهِ في بعض ِ الرّواياتِ ، وقدْ كانَ العدوُّ كثيفًا جدًا ، كانوا قريبًا من مائتي ألفٍ من الرّوم ِ ، ونصارى العربِ ، وكانَ

(69) البخاري (18 / 253) .

(70) الشافعي (8 / 448) الأم مع المسند ، والبيهقي (9 / 76) موصولًا بذكر عطاء بينهما .

(71) هكذا بالأصل لكنه عند البيهقي (9 / 76) متصل بذكر عطاء بين ابن أبي نجيح وابن عباس .

(72) الشافعي (8 / 411 الأم مع المسند) وأحمد (14 / 68) وأبو داود (2 / 43) والترمذي (3 / 130) . وكذا الشافعي 4 / 171 في الأم .