عن ابنِ عبّاس ٍ:"أنهُ كتبَ إلى نَجْدةَ الحَروريِّ"أنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كانَ يغزو بالنّساءِ ، فيداوينَ الجرحى ، ويُحْذَيْنَ من الغَنيمةِ ، وأمّا بسهم فلمْ يُضرَبْ لهنّ" (12) ، رواهُ في حديثٍ طويل ٍ ."

عن عُرْوةَ بنِ أبي الجَعْدِ البارقيِّ: أنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ، قالَ:"الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يوم ِ القيامةِ ، الأجرُ ، والغنيمةُ" (13) ، أخرجاهُ ، وهو عامٌّ في الفرسِ الضّعيفِ ، والأعجفِ ، والبرذونِ ، ومفهومُهُ ينفي سهامَ البغل ِ والحمارِ ، والإبل ِ ، واللهُ أعلمُ .

قالَ الأوزاعيُّ:"أسهمَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ للصّبيانِ وللنساءِ بخيبر ، وأخذ بذلك المسلمونَ بعدَهُ" (14) ، رواهُ الترمذيُّ .

وكذا رواه البيهقيُّ عن مكحول ٍ ، وخالدِ بنِ مَعْدانَ مُرْسَلًا .

ومعنى الإسهام ِ عندَ جمهورِ العلماءِ هاهُنا: الرَّضْخُ إلا عندَ هؤلاءِ الثلاثةِ .

قالَ الشافعيُّ: قالَ أبو يوسفَ: أخبرنا الحسنُ بنُ عمارةَ عن الحكم ِ عن مِقْسم ٍ عن ابنِ عبّاس ٍ: أنهُ قالَ:"استعانَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بيهودِ قَيْنُقاع ٍ فرضَخَ لهُم ، ولمْ يُسْهمْ لهُمْ" (15) .

قالَ البيهقيُّ: تفرَّدَ بهِ الحسنُ بنُ عُمارةَ ، وهو: متروكٌ ، ولمْ يبْلُغْنا في هذا حديثٌ صحيحٌ .

قلتُ: وقد روى أبو داودَ ، والترمذيُّ من حديثِ الزُّهريِّ:"أنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أسهمَ لقوم ٍ من اليهودِ قاتلوا معَهُ" (16) ، وهذا محمولٌ إنْ قبلناهُ محمولٌ على الرَّضخ ِ ، واللهُ أعلمُ .

(13) مسلم (5 / 197) .

(14) البخاري (14 / 145) ومسلم (6 / 32) .

(14) الترمذي (3 / 58) والبيهقي (9 / 53) .

(15) الشافعي (7 / 342 الأم مع المسند) ، والبيهقي (9 / 53) من طريقه .

(16) أبو داود في المراسيل (167) والترمذي (3 / 59) ، والبيهقي (9 / 53) .