أحمدُ ، وأبو دوادَ ، وهذا لفظُهُ ، والترمذيُّ ، وقال: حَسَنٌ .

ولأبي داودَ عن عَمْرِو بنِ شُعيْبٍ عن أََبيهِ عن جدّهِ مَرفوعًا مِثْلُ ذلك" (5) ."

عن ابنِ عبّاس ٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قالَ لمعاذٍ حينَ بعثَهُ إلى اليمنِ:"إنّكَ ستأتي قَوْمًا أهل كتابٍ ، فإذا جئْتَهم فادعُهمْ إلى أنْ يَشهَدوا أن لا إلهَ إلاّ اللهُ ، وأنّ محمدًا رسولُ اللهِ ، فإن هُم أطاعوكَ بذلكَ ، فأخبرْهمْ أنَّ اللهَ قد فرَضَ عَليهم خَمسَ صَلَواتٍ في اليوم ِ والليلةِ . . . الحديث" (6) ، أخرجاهُ .

اسْتُدِلَّ بهِ على أنّ الكافرَ الأصْليَّ لا تجبُ عليهِ الصلاةُ ، ومعنى ذلكَ أنّهُ غيرُ مُخاطَبٍ بأدائِها في حال ِ كُفْرِهِ ، ولا بقَضائِها بعدَ إسلامِهِ ، فأمّا الخلافُ في ذلكَ بينَ أهل ِ الأُصول ِ فإنّ فائدتَهُ تَعودُ إلى الأُمورِ الأُخْرَوِيَّةِ .

عن أبي قَتادةَ ، قال: قال رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ:"ليسَ في النوم ِ تفريطٌ ، إنّما التفريطُ في اليقظة أن يُؤَخّرَ صلاةٌ إلى أن يَدخلَ وقتُ صلاةٍ أُخرى" (7) ، رواهُ مُسلمٌ .

عن ابنِ عبّاس ٍ أنّهُ عليهِ السلامُ ، قالَ:"إنّ اللهَ وضعَ عن أُمّتي الخَطأ ، والنّسْيانَ ، وما اسْتُكْرِهوا عَليهِ" (8) ، رواهُ ابنُ ماجَةَ ، ورجالُهُ على شَرطِ الصحيحينِ ، وصحَّحهُ ابنُ حِبّانَ ، لكنْ قد عُلِّلَ ، ولهُ شاهدٌ مِن القرآنِ ، ومن طرقٍ أُخرَ ، سَيأْتي إن شاءَ اللهُ دليلُ جَوازِ تأخيرِ الصّلاةِ بِنيّةِ الجمع ِ لِسَفرٍ أو مَطرٍ في بابِهِ .

عن جابرٍ ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ:"بينَ العبدِ وبينَ الكُفْرِ أو الشّركِ تركُ الصّلاةِ" (9) ، رواهُ مُسلمٌ .

(5) أبو داود (495) ، وكذلك أحمد (الفتح الرباني 2 / 237) .

(6) رواه البخاري (2 / 615) ، ومسلم (1 / 51) .

(7) رواه مسلم (1 / 472 - 473) .

(8) رواه ابن ماجة (2045) .

(9) رواه مسلم (1 / 88) ، وأحمد (الفتح الرباني 2 / 231) ، وهذا لفظه ، وأما لفظ مسلم فهو: إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ، وابن ماجة (1080 ) .