ورأيت المؤلف قد ذكر جماعة كل ترجمة في مكانين, وأيضا قد ذكر في بعض الأشخاص فيقول: تقدم ولم يكن تقدم, و كذا يقول في ترجمة: تأتي ولا يذكرها, فأنبه على ما وقع من ذلك, وقد رأيت المؤلف قد ذكر غير واحد من الثقات, ولم يذكر فيه جرحا بالكلية, ولا ذكره تمييزا, وما أدري لما صنع ذلك؟, وقد أهملت أقساما من التنبيهات وإنما أهملت ذلك وإن كان ينبني عليه فائدة وهي زيادة المعدلين والمجرحين وذلك يقتضي الترجيح عند فريق, لأن ذلك يقتضي تتبعا كبيرا, بل ولا يمكنني استيعابه ولم أكن أنا في هذا الذيل بصدد ذلك اهـ (1)

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله المنزه عن النقائص بالتسبيح و التقديس, و الصلاة والسلام على محمد عبده ورسوله المبرأ عن كل عيب ينشأ عن توضيح أو تلبيس و على آله وصحبه الذين شملتهم أنواره فاستغنوا بها عن التدليس

أما بعد: فهذه معرفة مراتب الموصوفين بالتدليس في أسانيد الحديث النبوي لخصتها في هذه الأوراق لتحفظ, وهي مستمدة من ( جامع التحصيل ) للإمام صلاح الدين العلائي شيخ شيوخنا تغمده الله برحمته من زيادات كثيرة في الأسماء تعرف بالتأمل, وهم على خمس مراتب:

(1) - ذكره السخاوي في ( الضوء اللامع) (1\141) وقال: يشتمل على تحرير بعض تراجمه وزيادات عليه ,وهو في مجلدة لطيفة, ثم ذكر قول شيخه (ابن حجر) , وقد تحرف اسم هذا الكتاب عند بعض من ترجم لمؤلفه إلى ( نقد النقصان في معيار الميزان ) , والكتاب مخطوط بخط مؤلفه في دار الكتب المصرية رقم (23346 ب) وفيه خرم كبير من ترجمة ( حاضر بن المهاجر ) الى ترجمة ( عبد الرحمن بن صحار العبدي ) فرغ من تأليفه قبل فتنة تمرلنك وكان قد سقط منه أوراق فأكملها مؤلفه في ربيع الأول من سنة 8085هـ بالشرفية بحلب