أما بعد: فهذا تعليق في أسماء المدلسين, كنت قد جمعته قديما سنة 792 هـ في تعليق لي على سيرة أبي الفتح اليعربي (1) , ثم في تعليق لي على البخاري (2) , ثم إني نقلتهم إلى هذا المؤلف المفرد, و أسماؤهم تحتمل مجلدا, إذا ذكرت تراجمهم, ولكني اختصرتها الآن جدا ليسهل تحصيلهم, وغالبهم في كلام شيخ شيوخنا الحافظ صلاح الدين خليل العلائي في كتابه (المراسيل) , وقد أخبرني به إجازة شيخنا الحافظ سراج الدين بن الملقن بقراءته له عليه أجمع ببيت المقدس, وبعضهم رأيته في قصيد الإمام أبي محمود المقدسي, أخبرني بأنها له شيخنا بن الملقن, وبعضهم ظفرت أنا به في تواليف أذكرها في ذكر أسمائهم, وقد رأيت في كتاب (المراسيل) المشار إليه أن الحافظ الذهبي نظم غالبهم في قصيد انتهى, ولم أر هذه القصيد أنا, ثم اعلم أن التدليس على ثلاثة أقسام: الأول تدليس الإسناد, وهو أن يسقط اسم شيخه الذي سمع منه, ويرتقي إلى شيخ شيخه ( بعن ) , و ( أن ) و ( قال ) أو يسقط أداة الرواية, ويسمي الشيخ فقط فيقول فلان مثلا, و اختلف في أهل هذا القسم, فقيل يرد حديثهم

(1) - وهو المسمى ( نور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس ) وهو تعليق على سيرة الحافظ أ بي الفتح بن سيد الناس المسماة ( نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون ) مختصرة من السيرة الكبرى له المسماة ( عيون الأثر )

(2) - هو المسمى ( التلقيح لفهم قارىء الصحيح ) ,قال السخاوي في (ا لضوء اللامع ) (1\141) : هو بخطه في مجلدين, وبخط غيره في أربعة, وفيه فوائد حسنة, وقد التقط منه شيخنا ابن حجر حيث كان بحلب ما ظن أنه ليس عنده, لكونه لم يكن معه إلا كراريس يسيرة, والذي كتبه منه ما يحتاج إلى مراجعته قبل إثباته, ومنه ما لعله يلحقه, ومنه ما يدخل في القطعة التي كانت بقيت على شيخنا من شرحه, هذا مع كون المقدمة التي لشيخنا من جملة أصول البرهان .اهـ ثم قال: وله على ( البخاري ) عدة إملاءات كتبها عنه جماعة من طلبته