و (عرشه على الماء) حال من ضمير (خلق) ، وكذا (وبيده الميزان) منه أو من الضمير في (خبر) كان؛ لأن في اسم كان خلافًا، هل يقع منه حال أم لا؟
وقال النووي: روي (ملآن) ، وقالوا: هذا غلط من رواه، وصوابه (ملأى) بلا نون.
قال الطيبي: إن أرادوا هذه الرواية نقلاً فلا نزاع، أو معنىً لعدم مطابقة الخبر المبتدأ تأنيثًا وتذكيرًا فلا، لأن معنى (يد الله) : إحسانه وإفضاله، فاعتبر المعنى وذكر، أنشد صاحب الكشاف:
تبيت نعمى على الهجران عاتبة ... سقيًا ورعيًا لذاك العاتب الزاري
وقال الكرماني: يروى (سحًّا) ، بلفظ المصدر، ويروى بالمد خبرًا آخر.
وقوله: (وعرشه على الماء) جملة حالية عن فاعل (لم ينقص) .
قال الكرماني: فإن قلت: الإيمان تستعمل بالباء وباللام لا بعلى، قلت: فيه تضمن معنى الغلبة، أي مغلوبًا عليه. مع أن حروف الجر يقام بعضها مقام بعض.
قال الطيبي: لفظ (عليه) هو حال، أي مغلوبًا عليه في التحدي والمباراة، أي: ليس نبي إلا قد أعطاه الله من المعجزات الشيء الذي صفته أنه إذا شوهد اضطرّ الشاهد إلى الإيمان به.