وقولك: بعته بدرهم فصاعدًا.
قال الكرماني: (جنتان) خبر مبتدأ محذوف، أي: هما جنتان، فإنهما إشارة إلى ما في قوله تعالى: (ومن دونهما جنتان) [الرحمن: ٦٢] وتفسير له. و (آنيتهما) مبتدأ، و (من فضة) خبره، ويحتمل أن يكون فاعل فضة كما قال ابن مالك في قولهم: (مررت بواد أثل كله) ، أن (كله) فاعل (الأثل) بالمثلثة، أي جنتان مفضض آنيتهما.
قوله: (وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن) .
قال النووي: أي: والناظرون في جنة عدن، فهي ظرف للناظر.
وقال القرطبي: (في جنة عدن) متعلق بمحذوف في موضع الحال من (القوم) ، كأنه قال: كائنين في جنة عدن.
وقال الطيبي: (على وجهه) ، حال من (رداء الكبرياء) والعامل معنى لبس.
وقوله: (في الجنة) متعلق بمعنى الاستقرار في الظرف.
قال الطيبي: (أن يلقاه) خبر (إنّ) ، و (أن يموت) بدل منه، لأنك إذا قلت: إن أعظم الذنوب عند الله موت الرجل وعليه دين، استقام ولأن لقاء العبد ربه إنما هو بعد الموت، و (رجل) مظهر أقيم مقام العبد.