وفرعون وقومه عندما أخذهم الله بالسنين، طلبوا من موسى عليه السلام أن يدعو لهم ربه .. ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا ربه على قريش فأخذهم الله بالسنين، وأصيبوا بالفقر والقحط، حتى أكلوا العلهز. . وما استكانوا لربهم وما يتضرعون!!
ـ قال الحاكم في المستدرك: 2>394
عن ابن عباس قال: جاء أبو سفيان الى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد أنشدك الله والرحم، قد أكلنا العلهز! يعني الوبر والدم، فأنزل الله عز وجل: ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. انتهى.
ولكن أتباع الخلافة الأموية لا يعجبهم هذا الحديث، ولا يفسرون به الآية، ويقولون إن القرشيين خضعوا لربهم وتضرعوا، ودعا لهم الرسول صلى الله عليه وآله!! فانظرالى ما قاله ابن كثير في البداية والنهاية: 6>101.
لما دعا على قريش حين استعصت أن يسلط الله عليها سبعًا كسبع يوسف، فأصابتهم سنة حصدت كل شيء، حتى أكلوا العظام والكلاب والعلهز. ثم أتى أبو سفيان يشفع عنده في أن يدعو الله لهم، فدعا لهم فرفع ذلك عنهم!!. انتهى.
ومشكلة ابن كثير أنه يحب رائحة أبي سفيان، وإلا فهو مؤلفٌ في السيرة، يعرف أن مجىَ أبي سفيان كان بعد أن أشفق النبي صلى الله عليه وآله على حالة قريش، وأرسل اليهم بأحمال من المواد الغذائية وبعض الأموال، لعلهم يستكينوا لله تعالى ويؤمنوا به وبرسوله، فاغتنموا لفتة القلب النبوي الرحيم، وبعثوا أبا سفيان بمشروع (صلح) مع النبي صلى الله عليه وآله من نوع مشاريع السلام الإسرائيلية في عصرنا، فرفضه النبي صلى الله عليه وآله وذهب أبو سفيان الى علي وفاطمة عليهما السلام يرجوهما التوسط الى النبي صلى الله عليه وآله فلم يقبلا، وعرض عليهم أن يكون هذا (الصلح) باسم الحسن والحسين عليهما السلام حتى يكون فخرًا لهما في العرب، فقالا: إنا لا نجير أحدًا على رسول الله صلى الله عليه وآله!!
ـ قال في معجم البلدان: 3>458
والعلهز: دم القراد والوبر، يلبك ويشوى ويؤكل في الجدب! وقال آخرون: العلهز دم يابس يدق مع أوبارالإبل في المجاعات. وأنشد بعضهم:
وإن قرى قحطان قرفٌ وعلهزٌ * فأقبح بهذا ويحَ نفسك من فعلِ!
قبائل قريش
وكانت قريش أكثر من عشرين قبيلة منها:
بنو هاشم بن عبد مناف
بنو أمية بن عبد شمس
بنو عبد الدار بن قصي
بنو مخزوم بن يقظة بن مرة
بنو زهرة بن كلاب
بنو أسد بن عبد العزى
بنو الحارث بن فهر بن مالك
بنو عامر بن لؤى
بنو سهم بن عمرو
بنو جمح بن عمرو
بنو أنمار بن بغيض
بنو تيم بن مرة بن كعب
بنو عدي بن كعب ... الخ.
ولكن الفعل والتأثير كان للقبائل المهمة، والزعماء المهمين، وهم بضع قبائل، والباقون تبعٌ لهم الى حد كبير. . فقد وصف ابن هشام اجتماع دار الندوة الذي بحث فيه قادة القبائل (مشكلة نبوة محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم) فقال في 2>331: وقد اجتمع فيها أشراف قريش:
من بني عبد شمس: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو سفيان بن حرب.
ومن بني نوفل بن عبد مناف: طعيمة بن عدي، وجبير بن مطعم، والحارث بن عامر بن نوفل.
ومن بني عبد الدار بن قصي: النضر بن الحارث بن كلدة.
ومن بني أسد بن عبد العزى: أبوالبختري بن هشام، وزمعة بن الأسود بن المطلب، وحكيم بن حزام.
ومن بني مخزوم: أبو جهل ابن هشام.
ومن بني سهم: نبيه ومنبه ابنا الحجاج.
ومن بني جمح: أمية بن خلف.
ومن كان معهم وغيرهم ممن لا يعد من قريش، فقال بعضهم لبعض:
إن هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم، فإنا والله ما نأمنه على الوثوب علينا فيمن قد اتبعه من غيرنا، فأجمعوا فيه رأيًا.
قال: فتشاوروا ثم قال قائل منهم: إحبسوه في الحديد، وأغلقوا عليه بابًا، ثم تربصوا به ... الخ.
ـ وقال في: 2>488 مسميًا المنفقين على جيش المشركين في بدر:
وكان المطعمون من قريش ثم من بني هاشم بن عبد مناف: العباس بن عبد المطلب بن هاشم.
ومن بني عبد شمس بن عبد مناف: عتبة بن ربيعة بن عبد شمس.
(يُتْبَعُ)