مفعول به منصوب. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل‍ {رَسُولًا} . {يَتْلُوا} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَتْلُوا} : في محل نصب نعت ل‍ {رَسُولًا} . [أو في محل نصب حال من الضمير في: {مِنْهُمْ} ] {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب‍ {يَتْلُوا} . {آياتِكَ} : مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف) : مضاف إليه.

{وَيُعَلِّمُهُمُ} : (الواو) : عاطفة. {يُعَلِّمُهُمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.

و (الهاء) : مفعول به أول. وجملة: {يُعَلِّمُهُمُ} : معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة {الْحِكْمَةَ} : معطوف على {الْكِتابَ} منصوب مثله. {وَيُزَكِّيهِمْ} : (الواو) : عاطفة. {يُزَكِّيهِمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة: {يُزَكِّيهِمْ} :

معطوفة على جملة: {يَتْلُوا} في محل نصب. {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} : مثل إعراب {إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} في الآية (127) .

130 - {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اِصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ (130) }

الإعراب

{وَمَنْ} : (الواو) : استئنافية. (من) : استفهام إنكاري مبتدأ. {يَرْغَبُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَرْغَبُ} : في محل رفع خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية: استئنافية. {عَنْ مِلَّةِ} : جار ومجرور، متعلق ب‍ {يَرْغَبُ} . {إِبْراهِيمَ} :

مضاف إليه مجرور بالفتحة. {إِلاّ} : أداة استثناء. {مَنْ} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو: في محل رفع بدل من فاعل {يَرْغَبُ} ] {سَفِهَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {نَفْسَهُ} : مفعول به منصوب. والمعنى: إلا من جهل خلق نفسه. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة: {سَفِهَ نَفْسَهُ} : لا محل لها صلة الموصول. {وَلَقَدِ} : (الواو) : واو القسم.

(اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. {اِصْطَفَيْناهُ} : فعل ماض، و (نا) : فاعل، و (الهاء) : مفعول به. وجملة: {اصْطَفَيْناهُ} : لا محل لها، جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في {اِصْطَفَيْناهُ} . (الواو) : عاطفة، [أو حالية] . {إِنَّهُ} : حرف ناسخ، و (الهاء) : اسم (إنّ) .

{فِي الْآخِرَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب‍ {الصّالِحِينَ} . {لَمِنَ} : (اللام) : هي المزحلقة.

(من الصالحين) : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) .وجملة: {وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ} :