فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة: {وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ ... } : معطوفة على استئناف مقدر تقديره: فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن. {سِرًّا} : مفعول به؛ لأنه بمعنى النكاح.[وقيل: هو مصدر في موضع الحال تقديره: مستخفين بذلك. والمفعول محذوف تقديره: لا تواعدوهن النكاح سرّا.

ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف؛ أي: مواعدة سرّا. وقيل: التقدير: في سر. فيكون ظرفا].

{إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَقُولُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب على الاستثناء.

{قَوْلًا} : مفعول به منصوب. {مَعْرُوفًا} : نعت منصوب. (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة.

{تَعْزِمُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو) : فاعل. وجملة: {وَلا تَعْزِمُوا ... } :

معطوفة على جملة: {لا تُواعِدُوهُنَّ ... } . {عُقْدَةَ} : مفعول به. [وقيل: {تَعْزِمُوا} بمعنى تعقدوا فيكون {عُقْدَةَ} مفعولا مطلقا. وقيل: انتصب على نزع الخافض؛ أي: على عقدة] .

{النِّكاحِ} : مضاف إليه مجرور. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَبْلُغَ} : فعل مضارع منصوب ب‍ (أن) مضمرة بعد (حتى) .والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب‍ (حتى) ، والجار والمجرور متعلق ب‍ {تَعْزِمُوا} . {الْكِتابُ} : فاعل مرفوع. {أَجَلَهُ} : مفعول به منصوب، والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : استئنافية. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر، و (الواو) : فاعل. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَعْلَمُ ... } : في محل رفع خبر (أنّ) .والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي: {اِعْلَمُوا} . وجملة: اعلموا ... استئنافية. {ما} : اسم موصول مفعول به. {فِي أَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {فَاحْذَرُوهُ} : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (احذروه) : فعل أمر، و (الواو) :

فاعل، و (الهاء) : مفعول به. وجملة: (احذروه) : جواب شرط مقدر؛ أي: إذا كان الله مطلعا على ما في أنفسكم فاحذروه. (الواو) : عاطفة. {اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ} : مثل الأولى ومعطوفة عليها.

{غَفُورٌ} : خبر (أنّ) مرفوع. {حَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {اِعْلَمُوا} .

236 - {لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236) }

الإعراب