مؤخر. والجملة الاسمية: {ما لَكَ مِنَ اللهِ ... } : جواب قسم مقدر لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم المذكور. {وَلا} : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية مؤكدة للنفي السابق. {نَصِيرٍ} : معطوف على (ولي) مجرور، تبعه على اللفظ.

121 - {الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (121) }

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ. {آتَيْناهُمُ} : فعل ماض يتعدى إلى مفعولين، و (نا) : فاعل، و (الهاء) : مفعول به. وجملة: {آتَيْناهُمُ} : صلة الموصول. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. {يَتْلُونَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل، و (الهاء) : مفعول به.

وجملة: {يَتْلُونَهُ} : في محل رفع خبر المبتدأ: {الَّذِينَ،} [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من الضمير (الهاء) أو من {الْكِتابَ} ] .وجملة: {الَّذِينَ ... } : استئنافية. {حَقَّ} :

مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر؛ لأنه صفته، والأصل: تلاوة حقّا. {تِلاوَتِهِ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء) : مضاف إليه. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل. وجملة: {يُؤْمِنُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ {أُولئِكَ} . وجملة: {أُولئِكَ ... } : استئنافية. [ويجوز أن تكون في محل رفع خبر المبتدأ {الَّذِينَ،} وذلك إذا اعتبرنا جملة: {يَتْلُونَهُ ... } حال] . {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب‍ {يُؤْمِنُونَ} . (الواو) : عاطفة [أو استئنافية] . (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. {يَكْفُرْ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَكْفُرْ} : في محل رفع خبر المبتدأ (من) ، [ويجوز أن تكون جملتا الشرط والجواب هما الخبر] . {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب‍ {يَكْفُرْ} . {فَأُولئِكَ} : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} :

مبتدأ ثان. {الْخاسِرُونَ} : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة: {هُمُ الْخاسِرُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ الأول {أُولئِكَ} . وجملة: {أُولئِكَ ... } : في محل جزم جواب الشرط.

[ويجوز في الضمير (هم) أن يعرب ضمير فصل توكيدا للمبتدإ قبله] .وجملة: (من يكفر ... ) :

استئنافية. [أو معطوفة على جملة: {الَّذِينَ آتَيْناهُمُ} لا محل لها] .

122 - {يا بَنِي إِسْرائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (122) }

الإعراب

سبق إعرابها تفصيلا في الآية (47) .