يكون منفي. (يغفر) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر يكن. وفاعل يغفر مستتر تقديره: هو. وجملة: (لم يكن الله ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب‍:

(يغفر) . {وَلا} (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية لتوكيد النفي. {لِيَهْدِيَهُمْ} (اللام) : لام التعليل.

(يهديهم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. و (الهاء) : مفعول به أول. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، معطوف على المصدر المؤول السابق، والتقدير: ولا لهداهم سبيلا. {سَبِيلًا} : مفعول به ثان منصوب.

138 - {بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذابًا أَلِيمًا (138) }

الإعراب

{بَشِّرِ} : فعل أمر. وفاعله مستتر تقديره: أنت. {الْمُنافِقِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (بشّر ... ) استئنافية. {بِأَنَّ} (الباء) : حرف جر. (أن) : حرف ناسخ للتوكيد. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابًا} : اسم أن منصوب.

{أَلِيمًا} : نعت منصوب. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء والتقدير: بشر المنافقين باستقرار العذاب الأكبر لهم. والجار والمجرور متعلق ب‍: (بشر) .

139 - {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا (139) }

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمنافقين في الآية السابقة. [أو بدل منها. أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أذم. أو أنها خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. والجملة استئناف بياني] {يَتَّخِذُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

و (الواو) : فاعل. وجملة: (يتخذون ... ) صلة الموصول. {الْكافِرِينَ} : مفعول به أول منصوب بالياء.

{أَوْلِياءَ} : مفعول به ثان منصوب. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأولياء.

[أو: متعلق بمحذوف حال من فاعل يتخذ، أي: ... متجاوزين المؤمنين] . {الْمُؤْمِنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {أَيَبْتَغُونَ} (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (يبتغون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل {عِنْدَهُمُ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب‍: (يبتغون) .و (الهاء) :

مضاف إليه. {الْعِزَّةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (أيبتغون ... ) استئنافية [أو في محل نصب حال، أي: متوهمين أن لديهم العزة] . {فَإِنَّ} (الفاء) : حرف تعليل. (إن) : حرف توكيد ونصب.