{أَفِيضُوا} : معطوفة على جملة: {وَاذْكُرُوهُ} في الآية السابقة. {مِنْ} : حرف جر.

{حَيْثُ} : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب‍ {أَفِيضُوا} . {أَفاضَ} :

فعل ماض. {النّاسُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {أَفاضَ} : في محل جر مضاف إليه.

(الواو) : عاطفة. {اِسْتَغْفِرُوا} : فعل أمر، و (الواو) : فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة:

{اسْتَغْفِرُوا} : معطوفة على جملة: {أَفِيضُوا} . {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب {غَفُورٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة:

{إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} : تعليلية.

200 - {فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200) }

الإعراب

{فَإِذا} : (الفاء) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {قَضَيْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء) : فاعل.

{مَناسِكَكُمْ} : مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. وجملة: {قَضَيْتُمْ ... } : في محل جر بإضافة (إذا) إليها. {فَاذْكُرُوا} : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اذكروا) : فعل أمر، و (الواو) : فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اذكروا ... ) : جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قضيتم ... ) : معطوفة على جملة: {ثُمَّ أَفِيضُوا} لا محل لها.

{كَذِكْرِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي:

ذكرا كذكركم. [أو متعلق بمحذوف حال من (الواو) في (اذكروا) ؛ أي: اذكروا مبالغين كذكركم] . {آباءَكُمْ} : مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. {أَوْ} : عاطفة، للتخيير أو الإباحة. {أَشَدَّ} : معطوف على (ذكر) مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. [ويجوز أن تكون حالا من {ذِكْرًا؛} لأنه نعت تقدم على منعوته] . {ذِكْرًا} : تمييز منصوب. وتقدير الكلام: كونوا أشد ذكرا لله منكم لآبائكم. {فَمِنَ النّاسِ} : (الفاء) : استئنافية. (من النّاس) : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع.

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَقُولُ} : صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية.

{رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب، والضمير مضاف إليه، وأداة النداء محذوفة. {آتِنا} : فعل أمر، للدعاء، والضمير (نا) : في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة النداء وجوابه {رَبَّنا آتِنا} : في محل نصب مقول القول. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور، متعلق بالفعل