(10) سورة يونس عليه السّلام

مكية إلا الآيات (40) ، (94) ، (95) ، (96) فمدنية وآياتها (109) نزلت بعد الإسراء

{الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ (1) }

الإعراب {الر} : أحرف مقطعة الله أعلم بمراده منها لا محل لها وانظر أول البقرة والأعراف. {تِلْكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {آياتُ} : خبر مرفوع. {الْكِتابِ} : مضاف إليه مجرور. {الْحَكِيمِ} : نعت مجرور، والجملة الاسمية: تلك ... استئنافية أو ابتدائية.

{أَكانَ لِلنّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ (2) }

الإعراب {أَكانَ} (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (كان) : فعل ماض ناسخ.

{لِلنّاسِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (عجبا) نعت تقدم على منعوته.

{عَجَبًا} : خبر كان مقدم منصوب. {أَنْ} : مصدرية. {أَوْحَيْنا} : فعل ماض و (نا) : فاعل.

{إِلى رَجُلٍ} : جار ومجرور متعلق ب‍: (أوحى) . {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل‍:

(رجل) .والمصدر المؤول من: (أن أوحينا ... ) في محل رفع اسم كان مؤخر، والتقدير أكان للناس عجبا إيحاؤنا إلى رجل منهم. وجملة: (أكان ... ) استئنافية. {أَنْ} : مصدرية [أو تفسيرية] .

{أَنْذِرِ} : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين والفاعل مستتر تقديره: أنت. {النّاسَ} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من: أن أنذر ... في محل نصب مفعول به ل‍: أوحينا [أو في محل جر بباء محذوفة أو أن الجملة تفسيرية لا محل لها] . {وَبَشِّرِ} (الواو) :

عاطفة. (بشر) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة:

بشر ... معطوفة على جملة: أنذر. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول. {أَنْ} : حرف ناسخ. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. {قَدَمَ} :

اسم أن مؤخر منصوب. {صِدْقٍ} : مضاف إليه مجرور. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بنعت محذوف. {رَبِّهِمْ} : (رب) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من