ما مصدرية وهو معطوف على المصدر السابق والتقدير: وبإنفاقهم من أموالهم. {مِنْ أَمْوالِهِمْ} :

جار ومجرور و (الهاء) : مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب‍: أنفقوا [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب العائد على اسم الموصول ما. أي أنفقوه] . {فَالصّالِحاتُ} (الفاء) : استئنافية.

(الصالحات) : مبتدأ مرفوع. {قانِتاتٌ} : خبر مرفوع. {حافِظاتٌ} : خبر ثان مرفوع.

{لِلْغَيْبِ} : جار ومجرور متعلق ب‍: حافظات [أو: اللام صلة. والغيب: مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول به لاسم الفاعل] {بِما} : مثل الأولى. {حَفِظَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلق بحافظات أو بقانتات. {وَاللاّتِي} : (الواو) : عاطفة. {اللاّتِي} : اسم موصول مبتدأ. {تَخافُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة: تخافون ... صلة الموصول. {نُشُوزَهُنَّ} : مفعول به منصوب، و (الهاء) : مضاف إليه. {فَعِظُوهُنَّ} : (الفاء) : أتي بها في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط في العموم. (عظوهن) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به.

والجملة الفعلية: (فعظوهن) في محل رفع خبر المبتدأ: اللاتي. والجملة الاسمية: اللاتي (تخافون ... ) معطوفة على جملة: الرجال (قوامون ... ) . {وَاهْجُرُوهُنَّ} : (الواو) : عاطفة. (اهجروهن) : مثل:

(عظوهن) ومعطوفة عليها. {فِي الْمَضاجِعِ} : جار ومجرور متعلق ب‍: (اهجروهن) .

{وَاضْرِبُوهُنَّ} : مثل (عظوهن) مفردات وجملة لأنها معطوفة عليها. {فَإِنْ} : (الفاء) :

استئنافية. {إِنَّ} : شرطية جازمة. {أَطَعْنَكُمْ} : فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط و (النون) : فاعل، و (الكاف) : مفعول به. {فَلا} : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (لا) :

ناهية جازمة. {تَبْغُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو) : فاعل. {عَلَيْهِنَّ} : جار ومجرور متعلق ب‍: تبغوا. {سَبِيلًا} : مفعول به منصوب. وجملة: لا تبغوا ... في محل جزم جواب الشرط. وجملة: إن أطعنكم ... استئنافية. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ ناقص. واسمه ضمير مستتر تقديره: هو.

{عَلِيًّا} : خبر كان منصوب. {كَبِيرًا} : خبر ثان منصوب. وجملة: كان ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... استئنافية للتعليل.

35 - {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) }

الإعراب