الإعراب {وَقالَ} : (الواو) : استئنافية، (قال) : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل، وجملة: (قال الذين ... ) لا محل لها استئنافية. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو) : فاعل، وجملة: (كفروا ... ) لا محل لها صلة الموصول. {لَنْ} : حرف نفي ونصب واستقبال. {نُؤْمِنَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: (نحن) . {بِهذَا} : جار ومجرور متعلق ب (نؤمن) . {الْقُرْآنِ} : بدل مجرور، وجملة: (لن نؤمن ... ) في محل نصب مقول القول. {وَلا} : (الواو) : عاطفة، (لا) : نافية. {بِالَّذِي} : جار ومجرور متعلق ب (نؤمن) ومعطوف على: (بهذا) . {بَيْنَ} : ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. {يَدَيْهِ} :
مضاف إلى الظرف مجرور بالياء. و (الهاء) مضافة إلى يدي. {وَلَوْ} : (الواو) : استئنافية، (لو) :
شرطية. {تَرى} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (أنت) وهو فعل الشرط. {إِذِ} :
ظرف متعلق ب (ترى) ومفعول ترى محذوف والتقدير: ترى حال الظالمين، وجواب الشرط أيضا محذوف والتقدير لرأيت عجبا أو لرأيت حالا مذهلة، وجملة: (لو ترى ... ) لا محل لها استئنافية.
{الظّالِمُونَ} : مبتدأ مرفوع بالواو. {مَوْقُوفُونَ} : خبر مرفوع بالواو وجملة: (الظالمون موقوفون ... ) في محل جر بإضافة (إذ) إليها. {عِنْدَ} : ظرف منصوب متعلق ب (موقوفون) .
{رَبِّهِمْ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء) : مضاف إليه أيضا. {يَرْجِعُ} : فعل مضارع مرفوع.
{بَعْضُهُمْ} : فاعل مرفوع، والهاء مضاف إليه. {إِلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب (يرجع) .
{الْقَوْلَ} : مفعول به ل: يرجع، وجملة: (يرجع بعضهم ... ) في محل رفع خبر ثان للمبتدإ:
الظالمون [أو في محل نصب حال من الضمير في موقوفون] . {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع.
{الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل، وجملة: (يقول الذين ... ) مفسرة ل: يرجع لا محل لها، {اُسْتُضْعِفُوا} : فعل ماض مبني للمجهول، وواو الجماعة نائب فاعل، وجملة:
(استضعفوا ... ) لا محل لها صلة الموصول. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب (يقول) .
{اِسْتَكْبَرُوا} : فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، وجملة: (استكبروا ... ) لا محل لها صلة الموصول. {لَوْلا} : حرف شرط غير جازم. وهي حرف امتناع لوجود. {أَنْتُمْ} : ضمير في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره: موجودون، وجملة: (لولا أنتم ... ) في محل نصب مقول القول. {لَكُنّا} : اللام رابطة لجواب (لولا) ، (كنا) : كان فعل ماض ناسخ و (نا) : اسمه.
{مُؤْمِنِينَ} : خبر كان منصوب بالياء، وجملة: (كنا مؤمنين) لا محل لها جواب شرط غير جازم.