مبتدأ مؤخر مرفوع. {بِيضٌ} : نعت مرفوع، وجملة: (من الجبال جدد ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (ألم تر ... ) أو استئنافية. {وَحُمْرٌ} : (الواو) : عاطفة. (حمر) : معطوفة على بيض مرفوعة. {مُخْتَلِفٌ} : صفة مرفوعة لجدد. {أَلْوانُها} : فاعل مرفوع لاسم الفاعل: مختلف، (الهاء) : مضاف إليه. {وَغَرابِيبُ} : (الواو) : عاطفة، (غرابيب) : معطوفة مرفوعة على جدد.

{سُودٌ} : بدل مرفوع من غرابيب.

{وَمِنَ النّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) }

الإعراب {وَمِنَ} : (الواو) : عاطفة، (من) حرف جر. {النّاسِ} : اسم مجرور بمن، والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. {وَالدَّوَابِّ} : (الواو) عاطفة، (الدواب) : معطوفة مجرورة.

{وَالْأَنْعامِ} : مثل و (الدواب) . {مُخْتَلِفٌ} : نعت مرفوع لمبتدإ محذوف والتقدير: صنف مختلف ألوانه. {أَلْوانُهُ} : فاعل مرفوع لاسم الفاعل مختلف، و (الهاء) مضاف إليه، وجملة:(من الناس

مختلف ... )لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. {كَذلِكَ} : نعت لمصدر محذوف عامله (مختلف) . {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {يَخْشَى} : فعل مضارع مرفوع. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {مِنْ عِبادِهِ} : جار ومجرور متعلق بحال من العلماء، {الْعُلَماءُ} : فاعل مرفوع ل‍ (يخشى) ، [ويقرأ برفع اسم الله ونصب العلماء على معنى إنما يعظم الله من عباده العلماء] .

وجملة: (يخشى الله ... ) لا محل لها استئنافية. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {عَزِيزٌ} : خبر إن مرفوع. {غَفُورٌ} : خبر ثان مرفوع، وجملة: (إن الله عزيز ... ) لا محل لها في حكم التعليل.

{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (29) }

الإعراب {إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب اسم إن.

{يَتْلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل. {كِتابَ} : مفعول به منصوب.

{اللهِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: (يتلون ... ) صلة الموصول لا محل لها، وجملة: (إن الذين ... ) لا محل لها استئنافية. {وَأَقامُوا} : (الواو) : عاطفة، (أقاموا) فعل ماض، و (الواو) : فاعله.

{الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب، وجملة: (أقاموا ... ) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة.