{وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (46) }

الإعراب {وَما} : (الواو) : عاطفة، (ما) : نافية. {تَأْتِيهِمْ} : فعل مضارع مرفوع.

(الهاء) : مفعول به. {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {آيَةٍ} : مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل تأتيهم، وجملة: (ما تأتيهم ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (إن نشأ ... ) في الآية (43) .

{مِنْ آياتِ} : جار ومجرور متعلق بنعت لآية. {رَبِّهِمْ} : مضاف إليه مجرور، (الهاء) : مضاف إليه. {إِلاّ} : للحصر. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو) : اسم كان. {عَنْها} : جار ومجرور متعلق ب‍: (معرضين) . {مُعْرِضِينَ} : خبر كان منصوب بالياء، وجملة: (كانوا عنها معرضين ... ) في محل نصب حال.

{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (47) }

الإعراب {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا} : مثل إعراب الآية (45) ومعطوفة عليها. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق ب‍: (أنفقوا) . {رَزَقَكُمُ} : فعل ماض، (الكاف) : مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (رزقكم ... ) لا محل لها صلة الموصول: (ما) . {قالَ} : فعل ماض.

{الَّذِينَ} : اسم موصول في محل رفع فاعل، وجملة: (قال الذين ... ) لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو) : فاعل، وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول لا محل لها. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب‍: (قال) . {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو) : فاعل، وجملة: (آمنوا ... ) لا محل لها صلة الموصول. {أَنُطْعِمُ} : (الهمزة) : للاستفهام، (نطعم) : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (نحن) . {مَنْ} : اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة: (أنطعم ... ) في محل نصب مقول القول. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ومفعول (يشاء) محذوف تقديره: (إطعامه) .

{أَطْعَمَهُ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: (هو) ، و (الهاء) : مفعول به، وجملة: (أطعمه ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم، وجملة: (لو يشاء الله ... ) صلة الموصول (من) لا محل لها.

{إِنْ} : حرف نفي. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {إِلاّ} : للحصر. {فِي ضَلالٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر: أنتم. {مُبِينٍ} : نعت مجرور، وجملة: (إن أنتم إلا في ضلال ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية.