7 - {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7) }

الإعراب {الَّتِي} : اسم موصول نعت ثان ل‍: نار. [أو خبر لمبتدإ محذوف، أو مفعول به لفعل محذوف] . {تَطَّلِعُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: (تطلع ... ) صلة الموصول. {عَلَى الْأَفْئِدَةِ} : جار ومجرور متعلق ب‍: تطلع.

8 - {إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) }

الإعراب {إِنَّها} : حرف توكيد ونصب، و (الهاء) : اسم إن. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب‍: مؤصدة. {مُؤْصَدَةٌ} : خبر إن مرفوع. وجملة: (إنها عليهم ... ) استئنافية.

9 - {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9) }

الإعراب {فِي عَمَدٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ثان لإن. {مُمَدَّدَةٍ} : نعت مجرور.

(105) سورة الفيل

مكية وآياتها 5 نزلت بعد الكافرون

1 - {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (1) }

الإعراب {أَلَمْ} : (الهمزة) : للاستفهام التقريري. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب.

{تَرَ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (ألم تر ... ) ابتدائية. {كَيْفَ} : اسم استفهام في محل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر، أي فعل فعل ربك. كذا أعربها ابن هشام في المغني، وقال: ولا يتجه فيه أن يكون حالا من الفاعل، أي: وهو ربك، لأنه يقتضي أن الفاعل، وهو الرب متصف بالكيفيات والأحوال، لأن المعنى: فعل ربك حال كونه على أي حالة وكيفية، واتصافه بها محال. اه‍ .. [وهناك من يعربها حالا، ولكن الأول أولى] .

{فَعَلَ} : فعل ماض. {رَبُّكَ} : فاعل مرفوع، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة: (فعل ... ) في محل نصب سدت مسد مفعولي: تر ... المعلق عن العمل بالاستفهام: كيف. {بِأَصْحابِ} : جار