بالياء. وجملة: {يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ} : جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.
126 - {وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلاّ بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاّ مِنْ عِنْدِ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) }
الإعراب
{وَما} (الواو) : عاطفة. (ما) : حرف نفي. {جَعَلَهُ} : (جعل) : فعل ماض.
و (الهاء) : ضمير، مفعول به أول. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء.
{بُشْرى} : مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدّرة. {لَكُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {بُشْرى} . وجملة: (ما جعله الله) : معطوفة على الاستئنافية {بَلى إِنْ تَصْبِرُوا} في الآية السابقة. {وَلِتَطْمَئِنَّ} : (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام التعليل. (تطمئن) : مضارع منصوب ب (أن) مقدرة بعد اللام. {قُلُوبُكُمْ} : (قلوب) : فاعل مرفوع بالضمة. و (الكاف) : ضمير، مضاف إليه.
{بِهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (قلوب) .وجملة: (تطمئنّ قلوبكم) : صلة الموصول (أن) .والمصدر المؤول: (أن تطمئن قلوبكم) : في محلّ جر باللام. {وَما} : (الواو) :
استئنافية. (ما) : حرف نفي. {النَّصْرُ} : مبتدأ مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء. {مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {الْعَزِيزِ} : نعت مجرور للفظ الجلالة {اللهُ} . {الْحَكِيمِ} : نعت مجرور ثان.
127 - {لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ (127) }
الإعراب
{لِيَقْطَعَ} : (اللام) : للتعليل. (يقطع) : مضارع منصوب ب (أن) مقدرة بعد اللام.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. {طَرَفًا} : مفعول به منصوب. {مِنَ} : حرف جر. {الَّذِينَ} :
اسم موصول مبني في محل جر، متعلق بمحذوف نعت ل {طَرَفًا} . {كَفَرُوا} : فعل ماض مبني على الضم، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول: {لِيَقْطَعَ} على إضمار (أن) : في محلّ جر باللام.
وجملة: (يقطع) : صلة الموصول المقدّر (أن) .وجملة: {كَفَرُوا} : صلة الموصول {الَّذِينَ} .
{أَوْ} : عاطفة. {يَكْبِتَهُمْ} : (يكبت) : مثل إعراب (يقطع) ومعطوف عليه. و (الهاء) : ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: {يَكْبِتَهُمْ} : معطوفة على جملة (يقطع) .
{فَيَنْقَلِبُوا} : (الفاء) : عاطفة. (ينقلبوا) : مضارع منصوب، معطوف على {يَكْبِتَهُمْ،} وعلامة النصب حذف النون، و (الواو) : فاعل. {خائِبِينَ} : حال منصوبة بالياء.