و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. {مَصِيرًا} : تمييز منصوب. وجملة: (ساءت ... ) استئنافية. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هي أي: جهنم.

98 - {إِلَاّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) }

الإعراب

{إِلَاّ} : أداة استثناء. {الْمُسْتَضْعَفِينَ} : مستثنى منصوب بالياء من: (الذين توفاهم ... ) أو من العاصين بالتخلف عن الهجرة، فيكون منقطعا، أما الأول فعلى الاتصال. {مِنَ الرِّجالِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (المستضعفين) . {وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ} (الواو) :

عاطفة. (النساء والولدان) : اسمان مجروران بالعطف على (الرجال) . {لا} : نافية.

{يَسْتَطِيعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. {حِيلَةً} : مفعول به.

وجملة: (لا يستطيعون ... ) استئنافية. [أو في محل نصب حال] . {وَلا} (الواو) : عاطفة. (لا) :

نافية. {يَهْتَدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. {سَبِيلًا} : منصوب على نزع الخافض والأصل: إلى سبيل [أو مفعول به بتضمين يهتدون معنى يعرفون] .وجملة: (لا يهتدون ... ) معطوفة على جملة: لا يستطيعون.

99 - {فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) }

الإعراب

{فَأُولئِكَ} (الفاء) : استئنافية. (أولئك) : اسم إشارة: مبتدأ. {عَسَى} : فعل ماض جامد ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم عسى. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَعْفُوَ} : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب‍: يعفو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة: (عسى ... ) في محل رفع خبر المبتدإ أولئك. وجملة: أولئك ... استئنافية. {وَكانَ} : (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ.

{اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {عَفُوًّا} : خبر كان منصوب. {غَفُورًا} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان ... ) استئنافية.

100 - {وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِرًا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ وَكانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا (100) }

الإعراب