التوكيد. {عِلْمٍ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ، مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: (ما لهم به ... ) استئنافية. [أو في محل نصب حال، أو في محل جر نعت ل: شك] . {إِلَاّ} : أداة استثناء.
{اِتِّباعَ} : مستثنى منصوب. {الظَّنِّ} : مضاف إليه مجرور. {وَما} : (الواو) : عاطفة. و (ما) :
نافية. {قَتَلُوهُ} : مثل: قتلوه السابق، والجملة الثانية معطوفة على الأولى. {يَقِينًا} : مفعول مطلق منصوب، نائب عن المصدر لأنه صفته، أي: قتلا يقينا. [أو حال منصوبة مؤكدة من فاعل: قتلوه] .
158 - {بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) }
الإعراب
{بَلْ} : حرف إضراب. {رَفَعَهُ} : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به. {اللهُ} :
لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (رفع) .وجملة: (رفعه ... ) استئنافية.
{وَكانَ} (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع.
{عَزِيزًا} : خبر كان منصوب. {حَكِيمًا} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله ... ) استئنافية.
159 - {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) }
الإعراب
{وَإِنْ} (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف نفي. {مِنْ أَهْلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمبتدإ محذوف تقديره: أحد، أي: ما أحد من أهل الكتاب ... {الْكِتابِ} :
مضاف إليه مجرور. {إِلاّ} : للحصر. {لَيُؤْمِنَنَّ} (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (يؤمن) :
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع. و (النون) : حرف توكيد. والفاعل مستتر تقديره: هو {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يؤمن) .وجملة جواب القسم: (ليؤمنن ... ) لا محل لها من الإعراب: وجملة القسم المقدرة وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية. {قَبْلَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: (يؤمن) . {مَوْتِهِ} : مضاف إليه مجرور.
و (الهاء) : مضاف إليه. {وَيَوْمَ} (الواو) : استئنافية. (يوم) : ظرف زمان منصوب متعلق ب:
(شهيدا) . {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {يَكُونُ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه مستتر تقديره: هو. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (شهيدا) . {شَهِيدًا} : خبر يكون منصوب.
وجملة: (يوم القيامة يكون ... ) استئنافية.