المقدر. وجواب لو محذوف يدل عليه ما سبق والتقدير: ولو كان ذا قربى فاعدلوا. {وَبِعَهْدِ} (الواو) : عاطفة (بعهد) : جار ومجرور متعلق ب‍: أوفوا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

{أَوْفُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) : فاعل. وجملة: أوفوا معطوفة على جملة: لا تقربوا ... لا محل لها. {ذلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ} : سبق إعرابها في الآية السابقة، والجملة استئنافية.

{لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} : انظر إعراب لعلكم تعقلون في الآية السابقة.

153 - {وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) }

الإعراب

{وَأَنَّ} (الواو) : عاطفة. (أن) : حرف توكيد ونصب. {هذا} : اسم إشارة اسم أن. {صِراطِي} : خبر أن منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء) : مضاف إليه.

{مُسْتَقِيمًا} : حال منصوبة. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب بالعطف على: ما حرم في الآية (151) .[أو أن المصدر المؤول في محل جر بلام محذوفة متعلق بالفعل:

اتبعوه، وتقدير الجملة: اتبعوا صراطي لاستقامته، أو أن المصدر المؤول في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: وأتلو عليكم استقامة طريقي، والجملة على هذا إما معطوفة على جملة: اتل في الآية (151) ، أو مستأنفة]. {فَاتَّبِعُوهُ} (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اتبعوه) : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) : فاعل، و (الهاء) : مفعول به. وجملة: اتبعوه ... في محل جزم جواب الشرط المقدر، أي: إن عرفتم استقامة صراطي فاتبعوه. {وَلا} (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة.

{تَتَّبِعُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو) : فاعل. {السُّبُلَ} : مفعول به منصوب.

والجملة في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط. {فَتَفَرَّقَ} (الفاء) : فاء السببية (تفرق) :

أصلها تتفرق: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متخيل من الجملة السابقة، أي: لا يكن منكم اتباع للسبل فتفرّق فيها. {بِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب‍: تفرق [أو متعلق بمحذوف حال، أي: فتتفرق وأنتم معها] {عَنْ سَبِيلِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال، أي: مبتعدة عن سبيله [أو متعلق بالفعل: تفرق] .و (الهاء) : مضاف إليه. {ذلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} : انظر إعراب نظيرها في الآية (151) .