{وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا قالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (65) }

الإعراب {وَإِلى عادٍ} (الواو) : استئنافية. (إلى عاد) : جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أرسلنا. {أَخاهُمْ} : مفعول به منصوب بالألف، و (الهاء) : مضاف إليه. {هُودًا} : بدل منصوب من: أخاهم أو عطف بيان. وجملة: (أرسلنا) : إلى عاد ... استئنافية. {قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (59) من هذه السورة. وجملة: قال

استئنافية. وجملة: يا قوم ... في محل نصب مقول القول. {أَفَلا} (الهمزة) : للاستفهام. (الفاء) :

عاطفة. (لا) : نافية. {تَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل. وجملة:

تتقون ... معطوفة على جملة استئنافية مقدرة تفهم من السياق، أي: أتغفلون فلا تتقون؟ لا محل لها.

{قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ وَإِنّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ (66) }

الإعراب {قالَ} : فعل ماض. {الْمَلَأُ} : فاعل مرفوع. {الَّذِينَ} : اسم موصول نعت ل‍: الملأ. وجملة: قال ... استئنافية. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو) : فاعل. وجملة:

كفروا ... صلة الموصول. {مِنْ قَوْمِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: كفروا.

و (الهاء) : مضاف إليه. {إِنّا} : حرف توكيد ونصب. و (نا) : اسم إن. {لَنَراكَ} (اللام) : هي المزحلقة. (نراك) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الكاف) :

مفعول به. وجملة: لنراك ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنا لنراك ... في محل نصب مقول القول. {فِي سَفاهَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب‍: نراك أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان لنراك [أو متعلق بمحذوف حال إذا كانت رأى بصرية] . {وَإِنّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ} (الواو) : عاطفة.

(إنا لنظنك من الكاذبين) : مثل: إنا لنراك في سفاهة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل‍: نظن. وجملة: إنا لنظنك ... معطوفة على السابقة عليها في محل نصب.

{قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (67) }

الإعراب {قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (61) فراجعها هناك.