مصدرية ناصبة {يُطْفِؤُا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول به ل‍: يريدون. {نُورَ} : مفعول به منصوب ل‍: يطفئوا {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {بِأَفْواهِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب‍: يطفئوا و (الهاء) :

مضاف إليه. وجملة: يريدون ... استئنافية [أو في محل نصب حال من فاعل يشركون] .

{وَيَأْبَى} : (الواو) : عاطفة. (يأبى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُتِمَّ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو. {نُورَهُ} : مفعول به منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به. وجملة: يأبى ... معطوفة على جملة: يريدون ... لا محل لها. {وَلَوْ} (الواو) : حالية. (لو) : حرف شرط غير جازم. {كَرِهَ} : فعل ماض {الْكافِرُونَ} :

فاعل مرفوع بالواو. وجملة: لو كره ... في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق أي: فسيتم الله نوره.

{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) }

الإعراب {هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية.

{أَرْسَلَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. {رَسُولَهُ} : مفعول به منصوب و (الهاء) :

مضاف إليه. وجملة: أرسل ... صلة الموصول. {بِالْهُدى} : جار ومجرور متعلق ب‍: أرسل.

{وَدِينِ} (الواو) : عاطفة. (دين) : اسم معطوف على: الهدى مجرور. {الْحَقِّ} : مضاف إليه مجرور. {لِيُظْهِرَهُ} (اللام) : لام التعليل. (يظهره) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء) : مفعول به. {عَلَى الدِّينِ} : جار ومجرور متعلق ب‍: يظهر.

{كُلِّهِ} : توكيد معنوي مجرور و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب‍: أرسل. {وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} : سبق إعرابها تفصيلا في قوله: ولو كره الكافرون ... في الآية السابقة.

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (34) }