الأمر الأول: أن الواردات في الحديث كما سيأتينا هي من المستحبات.

الأمر الثاني: أن الإسباغ في لغة العرب هو الإتمام والإكمال، ومن المعلوم أن الإتمام والإكمال مستحب وهناك القدر المجزئ ولو كان الإسباغ المأمور به هنا هو الواجب لأصبح الإتيان بالصفة الكاملة واجبا وهذا لا يقول به أحد , إذًا الأقرب أن الأمر هنا إنما هو للإسباغ المستحب.

النقطة الثالثة الدالة على انه مستحب: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يذكر له أركانًا ولا فروضًا ولا شروطًا , ولو كان المقام مقام بيان الواجبات لذكر له الفروض.

5)من فوائد الحديث: مشروعية تخليل الأصابع , واختلف العلماء في حكمه:

-الثاني: تخليل أصابع اليدين فهذا واجب , وعلل أصحاب هذا القول قولهم بأن ما بين الأصابع غالبًا ما يكون في حكم الباطن لشدة التصاقها، أما ما بين أصابع اليدين فهي في حكم الظاهر فيجب أن تغسل , والشرع إنما أمر بغسل الظاهر من الأعضاء ولم يأمر بغسل الباطن منها بدليل: أنه لا يشرع غسل باطن العين ,إذًا أصحاب هذا القول يعكسون المتبادر إلى الذهن فهم يرون أن أصابع اليدين هي التي تخلل دون القدمين.

-القول الثالث: أن التخليل مستحب , ولا يكون واجبًا إلا إذا ظن الإنسان أن الماء لا يصل إلى ما بين الأصابع فحينئذ يكون واجبًا , وعلى هذا القول الأخير: التخليل إذا ظن الإنسان أن الماء لا يصل إلى ما بين الأصابع واجب للأمر بالوضوء لا للأمر بالتخليل، ولذلك نقول كل شيء من أعضاء الوضوء يظن الإنسان أن الماء لا يصل إليه يجب أن يوصل الماء إليه.

وهذا القول الثالث لا شك أنه قوي وهو المتوافق مع هذا النص الذي بين أيدينا.

6)من فوائد الحديث: أن العلماء ذكروا كيفيات للتخليل , وقد دلت على هذه الكيفيات نصوص , وجميع هذه النصوص ضعيفة , ولا أعلم انه يوجد حديث صحيح يدل على كيفية التخليل لكن كثيرا من أهل العلم يرون أن التخليل يكون بالخنصر، يعني تخليل أصابع القدمين يكون بالخنصر لأنه الأقدر على إيصال الماء.

7)من فوائد الحديث: استحباب المبالغة في الاستنثار وأن هذه المبالغة تصل إلى ألا يصل الماء إلى الجوف، يعني أنها مبالغة شديدة تصل إلى ألا يصل الماء إلى الجوف، هذه الفائدة ذكرها شيخنا وهي جميلة في الحقيقة يعني وضع هذا الضابط، واستنباطه من الحديث جميل.

8)من فوائد الحديث: أن المبالغة في الاستنشاق سنة وليس بواجب؛ لأنه لو كان واجبًا لم يكتف بالمنع منه حين خشية نزول الماء بل لأمر بالتحرز وأمر بالمبالغة.