صحة هذه الأحاديث وأنه يقوي بعضها بعضًا.
-القول الثاني: أنها ضعيفة ولا تثبت مهما تعددت, وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والحافظ أبو حاتم.
-والصواب: أن هذه الأحاديث لا تثبت أبدًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والسبب: أن أحاديث الوضوء كثيرة التي روت وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - , ولم يُذكر في الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه خلل لحيته - صلى الله عليه وسلم - , فإذا نظرت إلى هذا الأمر مع أن الطرق التي رويت في تصحيح الأحاديث ضعيفة نتج عن مجموع الأمرين أنه لا يثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه خلل لحيته.
يشكل على هذا: أن الإمام البخاري سئل عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن, وهذه إشكالية يقع فيها كثير من الباحثين يقول: البخاري حسَّن هذا الحديث, وهذا خطأ, سبب الخطأ: أنه لابد إذا أردت أن تنقل عن إمام مثل البخاري أن تنقل الفتوى كاملة, والفتوى كاملة هي: أن الترمذي سأله عن هذا الحديث فقال الإمام البخاري: (هو أصح حديث في الباب) , ومعلوم أن قول الحافظ أصح حديث في الباب لا يعني التصحيح كما قاله ابن القيم وعدد من أهل العلم , قال له الترمذي لما قال البخاري هو أصح حديث في الباب قال له الترمذي: (يتكلمون فيه) - يعني صار يراجع البخاري - فقال الإمام البخاري: (هو حديث حسن) إذا استعرضت هذا السياق علمت أن قوله هو حديث حسن هو نفس قوله في الأول هو أصح حديث في الباب وأنه لا يريد تحسين هذا الحديث ولا أظن أن البخاري يريد تحسين هذا الحديث, ولو أراد تحسين الحديث لم يقل في البداية أصح حديث في الباب؛ لأن كلمة أصح حديث في الباب تشبه أن تكون عبارة للدلالة على أن ما في الباب كله ضعيف.
هذا الحديث من الأحاديث التي ذكرتها في مستدرج التعليل وأطلت فيها النفس وناقشت بعض المعاصرين الذين صححوا الحديث سوى الشيخ العلامة الألباني, ومطالعة هذا ربما تفيد الإنسان في مسألة تعدد الطرق وتعدد الروايات عن أكثر من صحابي أنها لا تفيد في تصحيح الحديث, والذي لا أشك فيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يثبت عنه أنه خلل لحيته قط - صلى الله عليه وسلم -.
نرجع إلى مفردات الحديث:
قوله: خلل لحيته, التخليل هو: إدخال الأصابع في خلل اللحية, والمقصود بخلل اللحية: ما بين شعورها من الفروج أو من الفتحات, والمقصود بتخليل اللحية: أن يصل الماء إلى أمرين: إلى البشرة وإلى أصول الشعر, هذا المراد بالتخليل.
وقوله: لحيته , اللحية هي: الشعر النابت على الخدين والذقن, هذا هو التعريف الصحيح للحية إن كان هناك خلاف بين أهل اللغة:
-فمن العلماء من يقول: يوجد خلاف بين أهل اللغة.
-ومنهم من ينفي الخلاف أصلًا.