-والقول الثاني: أن بول الكلب يغسل كما تغسل سائر النجاسات، وتقدم تقرير اختصاص لعاب الكلب بهذا الحكم النبوي.

8)من فوائد الحديث: من فوائده المشكلة - التي يصعب الجواب عنها - أن الحديث دليل على أن الماء القليل ينجس بمجرد الملاقاة؛ لأن الكلب إذا ولغ في الإناء وهو دون القلتين فلن يظهر له أثر، وهذا يعود بنا إلى مسألة التفريق بين القلتين، و من أسباب استشكالي أنا لمسألة القلتين هذا الحديث , هذا الحديث فيه تجنب الماء القليل؛ لمجرد وجود النجاسة، وتقدم الآن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: طُهور فهذا دليل أنه نجس (طهور إناء أحدكم) ، كما أن ابن عباس نص على أن العلة في التسبيع النجاسة، ومن المعلوم أنه لو جاء ماء كثير لا يبلغ القلتين ولغ فيه الكلب أنه لا يتغير، ولو رأيته أنت أو شممته فإنه لا تعلم إن لم تُخْبر أنه ولغ فيه الكلب، ففيه إشكال.

الجواب - إذا أمكن الجواب - الجواب من وجهين:

الوجه الأول: أن هذا الحديث حديث خاص في حكم شيء خاص، وإذا كان حديثًا خاصًا لا يعمم.

الثاني: المنازعة في أنه لا يتغير , بل يتغير ويصبح مؤذيًا يسبب المرض، وأي تغير أعظم من هذا التغير، فهو - وإن لم يظهر عليه آثار النجاسة - فهو خبيث, هذان الجوابان هما أقوى الأجوبة من وجهة نظري عن هذا الحديث. [1]

9)من فوائد الحديث: حكم التتريب: اختلف الفقهاء في حكم التتريب.

-الأمر الأول: أنه ليس في رواية البخاري , وكأنهم يميلون إلى ضعف ذكر التتريب في الحديث.

-الثاني: أن التتريب ربما أفسد الإناء أو الثوب، إذًا استدلوا بدليلين.

10)من فوائد الحديث: موضع التتريب: اختلفوا أيضًا في موضع التتريب:

-فقيل: في أولى الغسلات.

-وقيل: في أي واحدة منهم يختار المغسل ما شاء.

-وقيل: في الأخيرة.

وهذا الخلاف مبنى على تعدد الروايات في موضع التتريب

-والراجح: أن التتريب في الأولى لأمرين:

الأول: أن روايات الأولى هي الأصح فهي في مسلم ولها طرق كثيرة.

الثانية: أنها الأحسن من حيث المعنى، ليكون الماء بعد التراب فإذا كان التراب في الغسلة الأولى كان الماء في الغسلات التالية , وحينما أقول أن هذا هو الراجح أقصد على القول بمشروعية التتريب إذا قلنا بالتتريب فإن الراجح أن تكون في ... الأولى بالنسبة لحديث أبى هريرة.

(1) من بداية الفائدة التاسعة إلى نهاية فوائد هذا الحديث تم نقله من الشريط الخامس إلى هنا لمناسبته.