عن محمدِ بنِ مُسْلم ٍ الطائفيِّ عن عَمْرِو بنِ دينارٍ عن عِكْرمةَ عن ابنِ عباس ٍ ، قالَ:"قتلَ رجلٌ رجلًا على عهدِ رسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فجعلَ ديتَهُ اثني عشرَ ألفًا" (10) ، رواهُ أهلُ السُّننِ ، وهذا لفظُ النسائي ، وإسنادُهُ رجالُه ثقاتٌ . إلا أنَّّ الترمذيَّ ، قالَ: لا نعلمُ أحدًا يذكرُ في هذا الحديثِ: عن ابنِ عباس ٍ ، إلا محمدَ بنَ مسلم ٍ ، ورواه سفيانُ بنُ عُييْنةَ عن عمرو عن عِكْرمةَ مُرْسلًا ، وهذا اختيارُ الشافعيِّ رحمهُ اللهُ: أنهُ مُرْسَلٌ ، ولهذا لمْ يَحتجّ في ذلكَ إلا بما رواهُ عن عليّ:"أنهُ حَكَمَ بذلكَ ، وألزمَ بهِ العراقيين ."

عن عمْرو بنِ شُعيبٍ عن أبيهِ عن جدِّهِ ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ:"عقلُ أهل ِ الذّمّةِ نصفُ عقْل ِ المسلمين ، وهم اليهودُ والنّصارى" (11) ، رواهُ الشافعيُّ ، وأحمدُ ، والترمذيُّ ، وابنُ ماجة ، والنسائيُّ ، وهذا لفظُهُ .

ولأبي داودَ عن عمرو بنِ شُعيْبٍ عن أبيهِ عن جدِّهِ ، قالَ:"كانتِ الدّيةُ على عهدِ رسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ثمانمائة دينارٍ ، ثمانيةَ آلافِ درهم ٍ ، وديةُ أهل ِ الكتابِ يومئذٍ النّصفُ من ديةِ المسلمين ، قالَ: فكانَ ذلكَ كذلكَ حتى استُخلِفَ عمرُ ، فقامَ خطيبًا ، فقالَ: ألا إنّ الإبلَ قد غَلتْ ، قالَ: ففرضها على أهل ِ الذّهبِ ألفَ دينارٍ ، وعلى أهل ِ الورقِ اثني عشر ألفًا ، وعلى أهل البقرِ مائتي بقرةٍ ، وعلى أهل ِ الشاةِ ألفي شاةٍ ، وعلى أهل ِ الحُلل ِ مائتي حُلّةٍ ، فتركَ ديةَ أهل ِ الذمةِ لمْ يرفعْها فيما رفعَ من الدّيةِ" (12) .

ولهذا روى الشافعيُّ عن سعيدِ بنِ المُسيبِ ، قالَ:"كان عمرُ بنُ الخطابِ يجعلُ ديةَ اليهوديِّ والنّصرانيِّ أربعةَ آلافٍ ، والمجوسيّ ثمانمائةٍ" (13) .

قال الشافعيُّ: لا دلالةَ في الوحي على تعداد - إبل الدّية ، فأخذناهُ عن رسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ، وأخذنا الذّهبَ والورقَ عن عمرَ إذ لمْ نجدْ فيهِ عن رسول ِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ شيئًا وأخذْنا

(10) أبو داود (2 / 492) والترمذي (2 / 424) وابن ماجة (2629) والنسائي (8 / 44) .

(11) الشافعي معلقًا (7 / 324 الأم) وأحمد (16 / 55) والترمذي (2 / 432) وابن ماجة (2644) ، والنسائي (8 / 45) ، والبيهقي (8 / 101) .

(12) أبو داود (2 / 491) ، والبيهقي (8 / 77) .

(13) الشافعي (7 / 324 و 8 / 46 الأم) ، والبيهقي (8 / 100) من طريقه .