البغويُّ ، وأبو زُرْعةَ البلخيُّ ، كلُّ هؤلاءِ عن الحكم بنِ موسى كما تقدَّمَ .

ورواهُ الطَّبرانيُّ عن محمدِ بنِ عبدالله الحَضْرميِّ عن الحكم ِ بنِ موسى كذلكَ . وهكذا رواهُ أبو حاتم بنُ حِبّان البسْتيُّ في صحيحه كذلك ، وقالَ: سليمانُ بنُ داودَ الخَولانيُّ ، من أهل دمشقَ: ثقةٌ مأمونٌ .

وقالَ البيهقيُّ: أثنى عليهِ أبو زُرْعةَ ، وأبو حاتم ٍ الرّازيان ، وعثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارميُّ ، وجماعةٌ من الحُفّاظ ورأو هذا الحديثَ موصولَ الإسنادِ حسنًا .

قلتُ: وأما يحيى بنُ معينٍ ، فقالَ: سليمانُ بنُ داودَ: ليسَ بشيءٍ ، وقالَ مرّةً: ليسَ بمعروفٍ ، وليسَ يصحُّ هذا الحديثُ ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: مُنْكَرُ الحديثِ .

وقالَ ابنُ خُزَيمةَ: لا يُحتجُّ به ، وقالَ الدارَقُطنيُّ: ضعيفٌ .

ثمَّ رواهُ النّسائيُّ عن محمدِ بنِ الهيثم ِ (28) بنِ مسروقٍ: حدَّثنا محمدُ بن بكّار بنِ بلال ٍ حدَّثنا يحيى بن حَمزةَ حدّثنا سليمانُ بنُ أرقمَ حدَّثني الزّهريُّ ، فذكرَ بإسنادِهِ المتقدّم ِ (29) مثلهُ ، ثم قالَ: هذا أشبهُ بالصَّوابِ ، واللهُ أعلمُ ، وسليمانُ بنُ أرقَم: متروكُ الحديثِ ، وقد تابعهُ على هذا جماعةٌ من الحفّاظِ ، قالَ أبو داودَ: هذا الحديثُ: لا أحدّثُ بهِ ، وقدْ وهِمَ فيه الحكمُ بنُ موسى في قولهِ: عن سليمانَ بنِ داودَ ، فقدْ حدَّثني محمدُ بنُ الوليدِ الدِّمشقيُّ: أنهُ قرأهُ في أصل ِ يحيى بنِ حَمزةَ: سليمانَ بنَ أرقم ، وهكذا قالَ أبو زُرْعةَ الدِّمشقيُّ ، وصالحُ بنُ محمد جَزرةٌ ، وأبو الحسن الهرويُّ ، وأبو عبدالله بنُ مَنْدةَ ، أنهم قرؤوه في أصل ِ يحيى بنِ حَمزةَ: عن سليمانَ بنِ أرقَمَ ، وخالفهم في ذلكَ الحافظُ أبو أحمدَ بنُ عدِيّ ، فقالَ: هذا: خطأٌ ، والحكمُ بنُ موسى قدْ ضبطَ ذلكَ ، وسليمانُ بنُ داودَ: صحيحٌ كما ذكرَهُ الحكمُ ، وقد رواهُ عنهُ يحيى بنُ حَمزةَ ،

= أو الدمشقي .

(28) هكذا بالأصل ، والذي رأيته في النسائي (8 / 58) : الهيثم بن مروان بن الهيثم عن محمد ابن بكار به ، والله أعلم .

(29) النسائي (8 / 59) والشافعي (8 / 458 ، 459) الأم مع المسند .