إخراج زكاته منه قبل القسمة لم يجز.
وإذا أذن كل واحد من الشريكين لصاحبه في إخراج الزكاة، فأخرجاها معًا، ضمن كل واحد منهما نصيب صاحبه. وإن أخرجها أحدهما بعد الآخر ضمن الثاني نصيب الأول علم بإخراجه أو لم يعلم [1] .
فصل، في المعدن [والركاز] [2] [3] :
ولا يجب في المعدن شيء حتى يبلغ نصابًا بعد السبك [4] والتصفية، وسواء استخرجه دفعة أو [في] [5] دفعات، بعد أن لا يترك العمل فيها ترك اهمال [6] [7] ، [و] [8] اختلفت الرواية في الخارج من البحر كاللؤلؤ والمرجان والعنبر؛ فروي أنه كالمعدن [9] ، وروى أنه لا شيء فيه [10] ،/ وإذا [وجد] [11] الركاز في أرض مملوكة فهو لمالكها إن اعترف به، فإن لم يعترف به فهو لأول مالك [12] ، وإن كان المالك [13] حربيًا [قدم] [14] عليه بنفسه فهو ركاز [15] ، وإن [قدم] [16] عليه بجماعة
(1) انظر الجامع الصغير ص 74، والفروع 4/ 206 - 207.
(2) في أ: الركاه.
(3) الركاز لغة: قطع ذهب وفضة تخرج من الأرض أو المعدن. واصطلاحًا: ما وجد من دفن الجاهلية. انظر المقنع 6/ 602، والمطلع ص 169، ولسان العرب 6/ 214.
(4) السبك: تسبيك السبيكة من الذهب والفضة يذاب ويفرغ في مسبكه من حديد , انظر الصحاح للجوهري 4/ 1589, ولسان العرب 7/ 116.
(5) في أ: أفي.
(6) أي يشترط إخراج النصاب دفعة واحدة، أو دفعات لا يترك العمل بينهن ترك إهمال، فإن أخرج دون النصاب ثم ترك العمل مهملا له، ثم أخرج دون النصاب، فلا زكاة فيهما وإن بلغ مجموعهما نصابًا. انظر الشرح الكبير 6/ 579.
(7) انظر الهداية ص 140 - 141، والمستوعب 3/ 273 - 275.
(8) في جميع النسخ (وإذا اختلفت) وكتب بهامش (ج) ولعلها: واختلفت، وما أثبته يستقيم المعنى به.
(9) نقل هذه الرواية الميموني. انظر الروايتين والوجهين 1/ 242،
(10) نقل هذه الرواية صالح وأبو الحارث. وهي المذهب. انظر الروايتين والوجهين 1/ 242، والكافي 2/ 55، والإنصاف 6/ 585، والإقناع 1/ 429، والمنتهى 2/ 252.
(11) زيادة يقتضيها السياق، وكتب بهامش (ج) ولعلها: وإذا وجد، وانظر الهداية ص 141، والمقنع 6/ 594.
(12) انظر المحرر 1/ 222، والممتع 1/ 730 - 731، والمذهب أنها للواجد إن لم يدعه المالك، فلو ادعاه بلا وصف ولا بينة فهو له مع يمينه. انظر الإنصاف 6/ 595، والإقناع 1/ 430، والمنتهى 2/ 254.
(13) أي المالك للمكان، كما في الهداية: (وإن كان المكان لحربي، وقدر عليه بنفسه فهو ركاز) الهداية ص 141، وانظر المقنع 6/ 595.
(14) هكذا، وفي الهداية ص 141، والمستوعب 3/ 306، والمغني 4/ 235، والكافي 2/ 159، والمقنع 6/ 595، والمحرر 1/ 222: فقدر.
(15) انظر المراجع السابقة.
(16) هكذا، وفي الهداية ص 141، والمستوعب 3/ 306، والمغني 4/ 235، والكافي 2/ 159، والمقنع 6/ 595، والمحرر 1/ 222: قدر.