أن يكون إمام الحي، ويكون/مرضه يرجى زواله [1] ، ويصلون خلفه جلوسًا، فإن صلوا قيامًا صحت صلاتهم [2] وقيل لا تصح [3] .

السنة أن يقف [المأمومون] [4] خلف الإمام، فإن وقفوا قدامه لم يصح، فإن كان واحدًا وقف عن يمينه إلا أن تكون امرأة فتقف خلفه، فإن اجتمع رجال [5] وصبيان وخناثى ونساء، تقدم الرجال، ثم الصبيان، ثم الخناثى، ثم النساء، فإن وقفت المرأة في [صف] [6] الرجال كره، ولم تبطل صلاتها ولا صلاة من يليها، ومن وقف قدام الإمام لم تصح صلاته، ومن لم يقف معه إلا كافر أو محدث أو امرأة أو صبي فحكمه حكم المؤتم بهم [7] ، وإذا صلى وراء الإمام أو خارج المسجد صح إذا اتصلت الصفوف، و [إن] [8] لم يكن بينهما حائل يمنع ر [ؤ] [9] ية المأمومين [10] ، ويكره للإمام أن يصلي في طاق [11] القبلة، وأن يتطوع موضع صلاته المكتوبة إلا من حاجة ويكره للمأمومين الوقوف بين السواري لأنها تقطع صفوفهم [12] .

فصل: في ترك الجمعة والجماعة:

ويعذر في ترك الجمعة المريض، ومن له قريب [يخاف] [13] موته، ومن يدافع واحدًا من الأخبثين، ومن حضر الطعام وبه حاجة إليه، ومن يخاف من سلطان يأخذه أو غريم يلازمه ولا شيء معه يعطيه، والمسافر إذا خاف فوات القافلة، ومن يخاف ضررًا في ماله، أو يرجو وجوده، ومن يخاف من غلبة النعاس حتى يفوته الوقت، ومن يخاف التأذي بالمطر أو الوحل أو الريح الشديدة/في الليلةالمظلمة

(1) انظر المقنع 4/ 368 - 379، والفروع 3/ 29 - 33.

(2) هذا المذهب. انظر الإنصاف 4/ 379، والإقناع 1/ 258، ومنتهى الإرادات 1/ 564.

(3) انظر الهداية ص 100، والفروع 3/ 29 - 33.

(4) في أ: المأمون.

(5) في ب: رجالًا.

(6) في أ: الصف.

(7) انظر الهداية ص 10 - 11، والممتع 1/ 482 - 486، والإقناع 1/ 260 - 265.

(8) لعلها مقحمة خطأ. يدل عليه ما في الهداية ص 101، وفي المستوعب 2/ 373، والمقنع 4/ 445.

(9) ساقطة من الأصل.

(10) ولعل العبارة تتضح بما في المقنع 4/ 445: وإذا كان المأموم يرى من وراء الإمام صحت صلاته إذا اتصلت الصفوف، فإن لم ير من وراءه لم تصح. وانظر الهداية ص 101، وفي المستوعب 2/ 373.

(11) الطاق: ما عطف من الأبنية، والجمع طاقات وطيقان، قال في المطلع ص 128: طاق القبلة عبارة عن المحراب. انظر لسان العرب 9/ 162، والقاموس المحيط ص 906.

(12) انظر المستوعب 2/ 375 - 378، والمحرر 1/ 123 - 124، والوجيز 53.

(13) في أ: يحان.